10-湖南農民運動考察報告4-十四件大事（4）你好，我是永橋，我們繼續分享毛澤東選集第七件大事推翻祠堂族長的族權和城隍、土地菩薩的神權以至丈夫的南權。
中國的男人普通要受三種有係統的權力的支配，即第一種由國、省、縣以至一鄉的國家係統證券第二是由宗寺之4以至家長的家族係統，這個稱族犬第三種由閻羅天子、城皇廟王以至於土地菩薩的陰間係統，以及由玉皇上帝以至各種神怪的神仙係統，總稱之為鬼神係統，這是神權。
至於女子，除了受上述三種權力的支配之外，還要受男子的支配，這是夫權。
這四種權利也就是政權、族權、神權。
夫權代表了全部封建宗法的思想和製度，是束縛中國人民特別是農民的四條極大的繩索。
農民在鄉下怎樣推翻地主的政治，已如前頭所述的了。
地主政權是一切權利的羈幹，地主政權既要被打翻，足權、神權、夫權便一概要跟著動搖起來。
農會市盛的地方，族長及四款經管人不敢再壓迫族下的子孫，不敢再侵蝕四款了。
壞的組長、經管已經被當作土豪列身打掉了。
從前祠堂裡打屁股、沉痰、活埋等殘酷的肉刑和死刑，再也不敢拿出來了。
女子和窮人不能進祠堂吃酒的老栗子也被打破了。
橫山百果地方的女子們結對擁如祠堂，一屁股坐下便吃酒，祖孫老爺也隻好聽他們的辯了。
又有一個地方，因為禁止貧農進祠堂吃酒，一批貧農擁進去大喝大攪，土豪列身掌褂先生嚇得都跑了。
神權的動搖也跟著農民運動的發展而普遍起來。
許多地方農民協會佔了神廟做會所，一切地方的農民協會都主張提取妙產，辦農民學校，做農會經費。
民之曰迷信公款李林禁迷信打菩薩之風頗盛行。
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北鄉各區農民禁止加神姥爺郵箱路口福波林廟裡麵有許多菩薩，因為半國民黨區黨部房屋不夠，把大小的菩薩堆於一角，農民毫無意眼。
自此之後，人家死了人敬神做道場，送大王燈的就很少了。
這是因為是農民協會委員長孫小山倡導，當地的道士們迫恨孫小山。
北三區龍鳳安農民和小學教員砍了木菩薩煮肉吃，南區東附四三十幾個菩薩都給學生和農民共同燒掉了，隻有兩個小菩薩明包公老爺者被一個老農民搶去了，他說莫造孽。
在農民勢力佔了統治地位的地方，信神的就隻有老年農民和婦女，青年和壯年農民都不信了。
農民協會是青年和壯年農民當權的，所以對於推翻神權，破除迷信，是各處都在進行中的。
另外說一下膚權這種東西，膚權本來在貧農中就佔比較弱的一點，因為經濟上的原因，貧農婦女不能像富有階級的女子那樣不參加勞動，所以她們取得對於家事的發言權，以緻決定權是比較多一些的。
直至近年，農村經濟一發破產，男子控製女子的基本條件也已經破壞了。
最近農民運動一起，許多地方婦女跟著組織了鄉村女界聯合會，婦女擡頭的機會已經到了，夫權便一天一天地動搖起來。
總而言之，所有一切封建的宗法的思想和製度都隨著農民權力的生長而開始動搖。
但是現在時期，農民的精力集中於破壞地主的政治權力這一點要是地主的政治權力破壞完了的地方，農民對家族、神道、男女關係這三點便開始進攻了。
但是這種進攻現在到底還是在開始階段，要完全推翻這三項，還要等待農民的經濟鬥爭全部勝利之後。
因此，目前我們對農民應該領導他們極力做政治鬥爭，其餘徹底推翻土地權力，並且隨即開始的經濟鬥爭，基於根本解決貧農的土地以及其他的經濟問題。
至於家族主義、迷信觀念和不正確的男女關係之破壞，乃是政治鬥爭和經濟鬥爭勝利以後自然而然的結果。
若是此時過大的力量，生硬地、勉強地從事這些東西的破壞，那就必然被土豪列身借為口實，提出農民協會不孝祖宗，農民協會欺神滅道，農民協會主張共七等反革命宣傳口號來破壞農民運動了。
湖南的香香，湖北的楊鑫，最近都發生了地主利用了農民反對打菩薩的事情，就是明證菩薩是農民立起來的，到了一定時期，農民會用他們自己的雙手丟開這些菩薩，無需旁人過早地帶袍丟菩薩。
共產黨對於這些東西的宣傳政策應當是引而不發躍如也菩薩要農民自己去丟烈女，四結效仿，要農民自己去摧毀別人。
帶袍是不對的。
我在鄉裡也曾經向農民宣傳破除迷信，我的話是信八字望走好運，信風水望墳山灌氣。
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