【第五十七章 昆腔的起來】
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一
昆腔的起來，是南戲革新的一個大機運。在昆腔未產生之前，南戲隻是像野生的蔓草似的，無規律的發展著。正德以前的南戲作家們，以無名氏為多，蓋大都出於鄉鎮文士們的創作，教坊優伶的傳習，詞多鄙近，曲皆淺顯明白如說話，婦孺皆聽得懂。徐渭《南詞敘錄》謂：“永嘉雜劇興，則又即村坊小曲而為之，本無宮調，亦罕節奏，徒取其畸農布女順口可歌而已。諺所謂隨心令者即其技歟？”故南戲，明人往往謂之亂彈。蓋以其沒有一定的音律。又各囿於地域，同一戲文，而各地的歌唱的腔調不同。當時，有餘姚、海鹽等腔。明陸容《菽園雜記》（十卷）雲：“嘉興之海鹽，紹興之餘姚，寧波之慈溪，台州之黃岩，溫州之永嘉，皆有習為倡優者，名曰戲文子弟。”《南詞敘錄》雲：“今唱家稱弋陽腔，則出於江西，兩京、湖南、閩、廣用之；稱餘姚腔者出於會稽，常、潤、池、太、揚、徐用之；稱海鹽腔者嘉、湖、溫、台用之。惟昆山腔止行於吳中。”湯顯祖《宜黃縣戲神清源師廟記》（《玉茗堂文集》卷七）雲：“南則昆山之次為海鹽，吳、浙音也，其體局靜好，以拍為之節；江以西，弋陽；其節以鼓，其調喧。至嘉靖而弋陽之調絕，變為樂平，為徽、青陽。”這可見在昆腔起來的時候，南戲的歌唱法是極為淩亂的。弋陽流行最廣，卻以鼓為節，調又喧鬨。海鹽腔卻是以“拍”為節的。他們的樂器也是不能統一。到了昆山魏良輔起來，一手創作了昆腔之後，方才漸漸的征服了一切，統一了南戲的樂器與歌唱法，增大了南戲的音樂的效力。原來南戲的歌唱，是以簫管為主的，和北劇之以弦索為主器，恰相對抗。但良輔則集合於一堂，一切皆拉來為他自己所用。笛、管、笙、琵之合奏，實為良輔的勇敢的嘗試。沈德符雲：“今吳下皆以三弦合南曲，而簫管葉之。”正指昆山腔而言。這繁音合奏的優雅的腔調，其能打倒單調而喧鬨的弋陽諸腔，那是當然的事。所以自嘉靖以後，不久便傳遍了天下。在徐渭寫他的《南詞敘錄》的時候（嘉靖三十八年，即公元1559年），昆山腔還隻行於吳中。到了萬曆的時候，則昆山腔隨了南戲勢力的大盛，甚至侵入北方。其流行之速與廣，都是空前的紀錄。但在嘉靖間，尚有不了解的人，對於昆腔加以非難。徐謂在《南詞敘錄》裡，卻極力的稱揚昆腔的好處，極力為之辯護：
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今昆山以笛管笙琵，按節而唱南曲者，字雖不應，頗相諧和，殊為可聽。亦吳俗敏妙之事。或者非之，以為妄作。請問《點絳唇》、《新水令》是何聖人著作？
昆山腔止行於吳中。流麗悠遠出乎三腔之上，聽之最足蕩人，妓女尤妙。此如宋之嘌唱，即舊聲而加以泛豔者也。隋、唐正雅樂，詔取吳人充弟子習之。則知吳之善謳，其來久矣。
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