鄭振鐸 1417 字 24天前

三

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【三】

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與伯龍同時的重要戲劇作家,有鄭若庸和張鳳翼二人。鳳翼到萬曆末尤存;而若庸則時代較早。這二人恰好代表了兩個不同的時代。若庸的時代,是嘉靖間諸藩王尚為文士的東道主的時代。鳳翼卻不曾做過諸侯的上客;他隻是一位賣文為活的文人。這兩個時代便是明代中葉和明萬曆以後的大不相同的所在。自藩王不複成為文士們的東道主,諸藩的編刻書籍的風氣消歇了以後,江、浙的書肆主人們便代之而興。文士們所依靠者乃為求詩求文的群眾,以及刻書牟利的書賈們,而不複是高貴清華的諸侯王了。所以明末書坊所編刻的許多通俗的書籍,便應運而興,文士們也幾半為生活而著作著,一時且呈現著競爭市場的氣象。吳興淩、閔二家的爭印朱墨刊本;安徽、浙江、乃至蘇州、金陵之紛紛刊布小說、戲曲,都可以說是因此之故。至於福建,本是書賈刊書牟利之鄉,那更不用說了。張鳳翼乃是其中的許多賣文為活的文士之一。而鄭若庸也許便是最後一位曳裾侯門的學者了。

鄭若庸的《玉記》,承接於《邵璨香囊記》之後,而開創了曲中駢儷的一派。《曲品》謂:“《玉》黃雅工麗,可詠可歌,開後人駢綺之派。每折一調,每調一韻,尤為先獲我心。”若庸字中伯,號虛舟,昆山人。詩有《吉蜣集》八卷,《北遊漫稿》二卷。傳奇有《玉記》、《大節記》二種。趙康王聞其名,走幣聘入鄴。客王父子間。王父子親逢迎,接席與交賓主之禮。於是海內遊士爭擔簦而之趙。中伯乃為著書,采掇古文奇字累千卷,名曰《類雋》。康王死,去趙居清源,年八十餘始卒。其詩與謝榛齊名。《靜誌居詩話》謂:“中伯曳裾王門,好擅樂府。嘗填《玉》詞以訕院妓。一時白門楊柳,少年無係馬者。”《曲品》亦謂:“嘗聞《玉》出而曲中無宿客。”《玉記》在當時,其勢力當是極大的。《玉記》凡三十六出,敘王商與其妻秦氏慶娘的悲歡離合事,而其中心描寫,則為妓女的無情,老鴇的狠毒,幫閒的惡辣。戲文中敘多情的妓女最多,如桂英,如杜十娘,如梁紅玉,如李亞仙等等,敘薄情的也有,惟都沒有《玉》那麼的著意著力。《玉》寫李大姐還不十分儘心,寫鴇母李翠翠卻最出色。此劇結構甚為嚴緊,可以說是無一事無照應,無一人無下落。王商廟中錄囚,方見秦氏,封贈之旨即下,在情節上實嫌骨突難解,但作者卻早已覺到了這一層。他便借商口問道:“辛大人,下官才見寒荊,聖上如何就有寵命?”又便借朝使辛棄疾口中答曰:“下官在軍中已知大人與賢夫人之事。前日陛見,具表奏聞。意欲待旨下才來奉報。誰想大人已先會合了!”如此,在結構上既顯得嚴緊,在情文上也便毫無闕漏矛盾了。

所謂《玉》之“板”,可於下文見之。其病在堆砌過當。

〔排歌〕(生)好鳥調歌,殘花雨香,秋千麗日門牆。可憐飛燕倚新妝,半卷朱簾春恨長。(合)花源畔,玉洞傍,免教仙犬吠劉郎。瓊樓啟,翠張,不知何處是他鄉。(占)老身回敬姐夫一杯。大姐唱個曲兒。(醜)大姐通書博古,就說幾個古人,比喻王相公。(小旦)如此,汙耳了。

〔北寄生草〕(小旦)河陽縣栽花客。(醜)是好一個潘安。(小旦)錦官城題柱郎。(醜)好個相如。(小旦)山公立誌多豪放,張良舉足分劉項,蘇秦唾手為卿相。這相逢不似楚襄王,怕思歸學了陶元亮。(生)起動,起動!小生與大姐同飲一杯。

若庸尚在《大節記》一種,今未見《曲品》謂:“《大節》工雅不減《玉》。孝子事,業有古曲;仁人事,今有《五福》;義士事,今有《埋劍》矣。”則《大節》似係合孝子、仁人,義士三事而為一帙者。《曲錄》又著錄若庸《五福記》一本;誤。《曲品》雲:“《五福》,韓忠獻公事,揚厲甚盛。還妾事已見鄭虛舟《大節記》中。”可知鄭氏所敘的關於韓琦還妾事,已包括於他所著的《大節記》中,決不會再寫一部《五福記》的。

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