不大自然的。又劇中所用的俗語，間有很生硬的，又多文氣，極顯然的可以見出她是出於一位好掉筆頭的文人學士之手。雖然作者力欲從俗，卻終於是力不從心不知不覺的又時時掉起文來。不過本色語究竟還多。如與《四聲猿》（不必說是《紅線》、《昆侖奴》了）一比較，則此劇真要算是本色得多了。
梅鼎祚的《昆侖奴雜劇》本於裴的傳奇。曲白也駢偶到底。徐渭嘗為之潤改一過，亦未能點鐵成金。
陳與郊有《昭君出塞》、《文姬入塞》及《袁氏義犬》三劇。這三劇頗足見作者的縱橫的才情。
《昭君出塞》為後人盛傳漢代的故事之一。詩歌、小說及雜記諸書不說，即就戲曲而論，今存的已有了三部。一是馬致遠的《漢宮秋》，二是明人的傳奇《和戎記》，三即與郊這部《昭君出塞》。馬致遠之作，以漢帝為中心人物，所以其描寫完全注重在漢帝而不注重在昭君；特別是著重在昭君去後，漢帝回宮時所感到的種種淒楚的回憶。《和戎記》雖長篇大幅，卻是民間流行的昭君傳說。與郊此劇卻與她們不很相同。第一是完全依據於最初的本子，──《西京雜記》──隻是說，毛延壽索賄不遂，將昭君圖像，點破了臉，因此，漢帝按圖指派，便將昭君遣嫁於匈奴單於。到了拜辭時，漢皇才駭異的發見昭君原來是那麼美麗。然他不欲失信於單於，終於將昭君遣嫁了去。
與郊的《文姬入塞》，其運用題材之法也與《昭君出塞》一劇相同。文姬的故事，極為動人，然描寫的人卻不多。與郊似乎是有意的將她取來，作為“出塞”的一個對照。劇情完全根據於蔡琰的《悲憤詩》及《胡笳十八拍》，一點也不加以附會。《悲憤詩》原寫琰的為北人所擄及她別子而歸的事。像這樣的事，在敵虜侵入中原之時，往往是有的。文姬卻代表了那許多悲楚無告的女子們。玉陽在此劇中寫文姬既悲且喜的心理是很為深刻的。她夢想著要回中原。這個夢境是要實現了。然而她心中卻又多了一個說不出的苦楚。原來她在北已生了二子。生生的撇下了二子，而獨自南去，真是做母親的萬不能忍受的事。然而她又有什麼方法留連著呢？來使在催發，孩子們在哭著。要捉住這時的淒楚來寫，真是頗為不易的。玉陽在這裡，很著意，很用力，所以不惟不至於失敗，且還甚為出色。
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《袁氏義犬》本《南史》袁粲本傳。粲在宋末為尚書令，加侍中，與蕭道成、褚淵、劉彥節等同輔政。道成篡位，粲不欲事二姓，密有所圖。為道成所覺，遣人斬之。粲有小兒數歲，乳母將投粲門生狄靈慶。靈慶曰：“我聞出郎君者有厚賞。今袁氏已滅，汝匿之尚誰為乎？”遂抱以首。乳母號泣呼天曰：“公昔於汝有恩，故冒難歸汝。奈何欲殺郎君，以求少利！若天地鬼神有知，我見汝滅門！”此兒死後，靈慶常見兒騎大狗戲如平時。經年餘，一狗忽走入其家，遇靈慶於庭，噬殺之。此狗即袁郎所常騎者。《宋書》粲本傳，事亦略同。與郊此劇，其事與史全同，但略加烘染而已。與郊三作，在曲白兩方麵，都未能擺脫了時人的影響，往往過於求整，失了本色。
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