男人的厭女症，是對他者的歧視和侮辱。因為男人不必擔心會成為女人，所以可以放心地將女人他者化並加以歧視。
可是，女人呢？對於女人，厭女症是對自身的厭惡。懷著自我厭惡活下去，對任何人都是一件艱難的事。
社會性弱者（social minority），無論哪一類，都承受著同樣性質的“範疇的暴力”，因為製造和劃分範疇的，是社會的支配性集團（social majority/dominant group）。在這裡，讓我引用一段將這種機製表達得極為精彩的文字。這段文字出自鈴木道彥針對小鬆川事件的犯人李珍宇[1]在1966年寫成的《惡之選擇》一文。
當少年絕望地喃喃自語“我是朝鮮人”的時候，這裡的“朝鮮人”一詞，其確切含義是什麼呢？語言中包含有曆史和價值，被日本人蔑視的“朝鮮人”一詞，頑固地拒絕著被消解為一種單純的人種事實。當一個人說“我是日本人”的時候，這是一種事實認定；但人們不能以同樣的含義和語氣來用日語說“我是朝鮮人”。隻會說日語的少年不得不勉強地將日本人在日語中加給“朝鮮人”一詞的所有含義都接受下來。[鈴木（道），2007：82再錄]
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鈴木是法國文學學者，以研究普魯斯特而聞名。他為什麼要來論述李珍宇呢？這個謎，從他將李珍宇稱為“日本的讓·熱內”便可知其緣由。讓·熱內（Jean Genet），一個同性戀的小偷和詩人，一個曾讓薩特為他寫出名著《聖人熱內》（1966）的越軌者。少年時代的熱內，有一天因為偷了一點兒微不足道的東西被發覺而被叫作“小偷”，於是，他下決心：“我被叫作了小偷。所以，從此我決定做一個小偷。”
讓·熱內將命運改變為選擇的“自由”，正是讓薩特著迷的“存在主義式自由”的行使。在少年李珍宇身上，鈴木也看到了同樣的將命運改變為選擇的“惡之選擇”。
西蒙娜·德·波伏瓦寫道，女人不是天生的，而是後天形成的。那麼，女人是怎麼變成女人的呢？是通過接受“女人的範疇”、通過自認“我，一個女人”而變成的。
可是，正如“朝鮮人”之於少年李珍宇，“女人”這個範疇也充滿了輕蔑。
語言世界先於個體而存在，每個人都隻能後來降生於那個先已存在的語言世界裡。語言不是自己的東西，屬於他者。“女人”的範疇在自我誕生之前已經存在，個體從他人那裡接受“你是女人”的指名。“對，我是女人。”當個體如此自我定義之時，“女人”就誕生了。正如阿爾都塞所言，當一個人回應“喂，那個女人”的質詢（interpelation）時，女人的“主體”就誕生了。
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