【過分執著於靜，易空虛寂寞】
------------------------------------------
劉君亮要在山中靜坐。
先生曰：“汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了；汝若不厭外物，複於靜處涵養，卻好。”
王陽明不讚成人們為了求靜而靜坐，他覺得過分執著於靜，易空虛寂寞。因為靜坐並非隻是尋求安靜那麼簡單，如果僅僅是喜歡安靜，那麼遇到事情就會忙亂，難以有長進。這樣靜坐，也僅僅是表麵看似收斂，而實際上卻是放縱沉溺。
而反對人們過於執著於靜的更重要的原因，是王陽明推崇心無動靜的思想。在他看來，心之本體即良知，是恒常不變、無前後、內外之分而渾然一體的天理。動靜隻從事上看，遵循天理就是靜，順從欲望就是動，這其實就是人們常說的動中有靜、靜中有動、動而無動、靜而無靜、無動無靜、有動有靜等觀點。王陽明認為，遵循天理雖萬變而未嘗動，故動中有靜；順從欲望則心如槁木死灰亦未嘗靜，故靜中有動；有事感通是動，但其寂然之體未嘗增加，故動而無動；無事寂然是靜，但感通的功能未嘗減少，故靜而無靜。當然，王陽明所說的心無動靜，並不是說心沒有動靜，而隻是說它體用如一，故動靜合一，即沒有絕對單一的靜，也沒有絕對單一的動。
既然認定心無動靜，王陽明就不主張人們過多地在靜上用功，而提倡動靜合一。正如他所說：“人心自是不息，雖在睡夢，此心亦是流動。如天地之化，本無一息之停。然其化生萬物，各得其所，卻亦自有靜也。此心雖是流行不息，然其一循天理，動自靜也。若專在靜上用功，恐有喜靜惡動之弊。動靜一也。”在王陽明看來，動靜如一，人們如果循理去欲，就能不求靜而心自靜；相反，如果過於執著於靜，順從人求靜的欲望而違背了天理，心中則沒有清靜可言。
請到𝐨𝐨𝐩.𝐭𝐰查看完整章節
。鼬臭隻一為淪，凡下貶被而念惡些那的中心己自為因而反，佛成禪參能未人仙伽羅多鬱個這，終最。著執所有心使，心的他了響影界境個這於由。住抓統統魚、鳥多許這把要定一，天一有來將：願誓個了發就是於，躍跳停不魚的裡水恨他；儘伐砍林樹把要乎幾，叫鳥恨他。心恨嗔起生又他，音聲多很有也，水戲躍跳在魚的多很有裡水是但，禪參去邊水到改是於，煩嫌他，喳喳嘰嘰聲叫鳥有都天每裡林樹是但，禪參去裡林樹個一到想來本他，人仙伽羅多鬱位一有
。局結的獸為凡下個得落就也，知良的淨純心內了壞破終最，心恨嗔的兒魚的水戲躍跳和鳥小的叫鳴對了生產並，念妄的靜求了出生中心使致，境環禪參的靜安求苛分過人仙伽羅多鬱
。遠越來越——知良——體本之心離們我使，衷初的們我了離背恰恰果效的生產所，候時的靜於著執們我當。界境的靜到不達會而反，靜著執，靜求追於過們我果如。想妄種一是也靜求追於過為因，靜求追地意刻要不但，心養來坐靜過通以可們我，之總
