力。對一種新穎的見解報以一陣讚同的掌聲，這一掌聲無意中可能就是對革新思想的巨大支持。
就是對一個陌生人很隨意的一次幫助，可能也會使那個陌生人突然悟到善良的難得和真情的可貴。說不定他看到有人遭到難處時，他會很快從自己曾經被人幫助的回憶中汲取勇氣和仁慈。
其實，人在旅途，既需要別人的幫助，又需要幫助別人。從這個意義上說，幫人就是積善。
也許沒有比幫助這一善舉更能體現一個人寬廣的胸懷和慷慨的氣度的了。不要小看對一個失意的人說一句暖心的話，對一個跌倒的人輕輕扶一把，對一個無望的人賦予一個真摯的信任。也許自己什麼都沒失去，而對一個需要幫助的人來說，也許就是醒悟，就是支持，就是寬慰。相反，不肯幫助別人，總是太看重自己絲絲縷縷的得失。因為擔心別人不回報自己，就漠視別人的困境，這樣的人不僅可能墮落成一個無情的人，而且還會淪落為一個可悲的人。因為他的心除了隻能容下一個可憐的自己，整個世界都無需關注和關心，其實，他也在一步步堵死自己所有可能的路，同時也在拒絕所有可能的幫助。
有恩於人，也不必有什麼優越感，更不要時刻盤算著我能得到什麼，功利的想法隻會抵消掉這筆人情！
第五節悲憫之心濟滄生
水邊垂釣，閒情逸致。是以物命，而為兒戲。刺骨穿腸，於心何忍。願發仁慈，常起悲憫。——李叔同《護生畫集配詩?誘殺》
李叔同在《悲智頌》裡說：悲智具足，乃名菩薩。隻有生存的智慧，而沒有半點悲憫之心，別說做菩薩，就是做個人都不合格吧？
悲憫、博愛、同情是一個人是否成為人的基本標誌，是區別人與其他低級物種最重要的標準。人不能隻披著人皮而失去人應有的品格。
在今天，罪惡、醜陋的事每天都在發生，搶劫、殺人、投毒、坑蒙拐騙、欺行霸市等等踐踏人性的行為通過公開或半公開的信息傳播渠道進入我們的視野，然而，有多少人對此“義憤填膺，同仇敵愾”？他人利益的得與失與己無關，一個生命甚至一群生命的存在與消失仿佛無足輕重，悲憫與愛極度匱乏，幸災樂禍幾乎成了一種普遍存在的心理。
朱光潛在《論惻隱之心》一文中指出：惻隱之心本是人道基本，它的最高度的發展是悲天憫人，對象不僅是某人某物，而是全體有生之類。突然想起了李叔同出家後曾在旅途上救獲一隻將要被屠殺的老鴨，從而喚起了他作《護生畫集》的想法，這應該就是悲天憫人之心最完美的寫照吧？
當人們沒有了這種悲憫和惻隱之心，就會變得極端自私、麻木不仁。這就釀成了一個社會最大的罪惡：對人的生命、人的尊嚴、人的自由的漠視與剝奪。
君不見在人流如織的大街上經常會有這樣的情景：
一個年輕的女人，抱著一個哭得幾乎沒有了聲音、幾個月大的嬰兒，坐、跪在行人如潮的馬路旁求乞。蒼蠅一群又一群地在嬰兒四周盤旋，嬰兒的跟前放著一個乞討用的大碗。有時一段不長的馬路便同時有不止一攤抱嬰跪乞者。很明顯，嬰兒的作用和大碗一樣，僅僅是乞討的道具。大碗中零零星星的紙幣與硬幣，正在贖買這個嬰兒的生命！這些在烈日中暴曬的嬰兒通常來自一個集中的地方，大多為人們遺棄的女嬰。這些嬰兒每天在烈日下暴曬，極少能夠存活下來，並且有的死後被扔到垃圾堆中！對於這樣的行徑，究竟該譴責誰？報警？譴責那個女人？譴責麻木的路人？其實最該譴責的正是我們自己，正是因為每個人都這樣冷漠、麻木，甚至認識到了麻木、冷漠但卻沒有一丁點挽救麻木冷漠的行為，才造成這種非人的罪惡。
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