這話，也是惜福的意思呀!
我因為有這樣的家庭教育，深深地印在腦裡，後來年紀大了，也沒一時不愛惜衣食；就是出家以後，一直到現在，也還保守著這樣的習慣。諸位請看我腳上穿的一雙黃鞋子，還是民國九年在杭州時候，一位打念佛七的出家人送給我的。若諸位有空，可以到我房間裡來看看，我的棉被麵子，還是出家以前所用的；又有一把洋傘，也是民國初年買的。這些東西，即使有破爛的地方，請人用針線縫縫，仍舊同新的一樣了。簡直可儘我受用著哩!不過，我所穿的小衫和羅漢草鞋一類的東西，卻須五六年一換。除此以外，一切衣物，大都是在家或是初出家的時候製的。
從前常有人送我好的衣服或別的珍貴之物，但我大半都轉送別人。因為我知道我的福薄，好的東西是沒有膽量受用的。又如吃東西，隻生病時候吃一些好的，除此以外，從不敢隨便亂買好的東西吃。
李叔同如切身的行動彰顯了一代高僧的崇高操守，並且身在其中，自得其樂。
當然，儉樸生活並不一定是物質的匱乏，但它一定是精神的自在狀態；儉樸生活也不是無所事事，隻是心靈的單純。一個清潔工和一個公司總裁同樣可以選擇過簡單生活，一個隱居者和一個百萬富翁如果都認同儉樸的做法，他們同樣可以更充分地吸取生活的營養，然後快樂終生。“儉樸”的關鍵是你自己的選擇和內心感受。就像素食主義隻是儉樸者的一種選擇，但並非儉樸生活的實質。
我們總是把擁有物質的多少、外表形象的好壞看得過於重要，用金錢、精力和時間換取一種有目共睹的優越生活，卻沒有察覺自己的內心的痛苦和勞累。事實上，隻有真實的自我才能讓人真正地容光煥發，當你隻為內在的自己而活，並不在乎外在的虛榮時，幸福感才會潤澤你乾枯的心靈，就如同雨露滋潤乾涸的土地。
最新小說章節盡在o o p . t w
。的棄丟須必是些哪，的侈奢份過是些哪，的有擁須必們我是些哪。切一的現出中活生們我清認，始開事瑣和聲雜嘈除清從須必們我，它清認了為，籬樊的間之命生與質物除清於利有活生的純單、樸簡”。活生的陋粗和純單過願更士之識有，適舒和華豪比對，礙障的步進類人是而反，的少可不必是不僅不，活生的適舒的謂所多許及以活生的華豪數多大“：說所羅梭如正。多越就由自的到得，少越的求需們我
。對以誠真，悅喜享分，心關此彼，中之友朋、人家於身置地情熱，然自的實真現表，扉心開敞們人的愛喜己自向新重將們我，已不喜欣而長生聲無木草、出日次一每為將們我，活生的己自解理和驗體地徹透、入深正真能，銳敏更得變將們我，開敞前麵在活生新現發將們我而從，富豐的界世心內們我來帶會樸簡的活生界外。苦悲份一少，樂快份一多；假虛份一少，實真份一多；慮焦份一少，暢舒份一多是常通，的度限有是量容的生人
！窮人何任比不就你，樂快有擁住記。來過補彌界世神精在以可全完，些一乏匱上質物使即。多得多的象想你比要實其的有擁你現發會就你，後以惜珍會學你當。度態的”福惜“種一是實其活生的樸儉言所同叔李，底到根歸
