【土行孫和安泰給我的啟示】
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在我還是一個兒童時，就聽老人們講述過土行孫的故事。他是中國神魔小說《封神演義》中的一個身懷“土遁”絕技的豪傑，能夠在地下快速潛行。因為這絕技，他立下了許多功勞。他也多次被敵人擒獲，但隻要讓他的身體接觸到土地，就會像魚兒遊進大海一樣消逝得無影無蹤。長大後，我自己從書上看到過希臘神話中那位巨人安泰的故事。他的父親是海神，母親是地神。他的力量來自大地母親，隻要不離開大地，他的力量就無窮無儘，但如果離開了土地，他就軟弱無力，不堪一擊。
我總感到這兩個人物之間有一種神秘的聯係，總感到這兩個人物與我所從事的文學活動有某種聯係。我們習慣於把人民比作母親，也習慣於把大地比作母親。而人民——土地——母親，對於一個文學工作者來說，就是我們置身其中的豐富多彩的生活。
生活是文學藝術的永不枯竭的源泉，無論是什麼樣子的天才，無論他具有多麼豐富的想象力，脫離了生活，脫離了與人民大眾休戚與共、生死相依的關係，就失去了力量的源泉，要想寫出能夠深刻反映時代本質的作品，幾乎是不可能的。始終與最廣大的民眾站在一起，時刻不忘記自己是民眾的一員，永遠把民眾的疾苦當成自己的疾苦，就像土行孫和安泰時刻不離開大地一樣，我們才能獲得蓬勃的創作動力，才能寫出感動人心的作品。
我從20世紀80年代初期開始文學創作，至今二十多年來，一直保持著對人民大眾日常生活的關注，一直把自己個人的痛苦和人民大眾的痛苦聯係在一起，一直保持著“土包子”的本色，儘管難免遭受聰明人的譏諷，但我以此為榮。我的已經被翻譯成韓文的《透明的紅蘿卜》《紅高粱家族》《天堂蒜薹之歌》《食草家族》《酒國》《豐乳肥臀》《檀香刑》等作品，都是我所生活的時代的反映。有些篇章儘管描述的是曆史生活，但其中灌注的也是一個生活在當代的作家的強烈情感，因此也就具有了反映現實生活的當代性。其中的大部分作品，都是在寫自己最熟悉的生活，在宣泄自己的情感；但由於個人的痛苦和大多數人民的痛苦幸運地取得了某種程度的一致，因此，即便是從自我出發的創作，也就具有了一定程度的普遍性，獲得了某種程度的人民性。
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我坦率地承認，在我年輕氣盛時，也曾一度懷疑過“生活決定藝術”這一基本常識。但隨著年齡的增長和創作經驗的增加，我體會到，即便那些自以為憑空想象的創作，其實也還是生活的反映，也還是建立在自我經驗基礎上的產物。
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