，回祠堂一合計，誰也沒發現她的蹤跡，草草吃了點東西，眾人決定擴大範圍再仔細找一遍。
隻不過這一遍心境略有不同。
前一遍是找活人，這一遍是找死人。
……
李長安淌過一院子黃泥湯，拿一根長竹竿探進一口廢井裡，伸到底攪動，沒夠到什麼阻礙，井裡也沒浮出什麼屍體。
鬆了口氣，又轉頭踩進了泥湯。
其實，山村的房子用料講究，排水係統也做的不錯，每一條巷道的石板下都有暗渠，但奈何年久失修，多有堵塞，大雨一澆，理所當然溢出……積水？
道士低頭瞧著腳下積水，又翻開石板看了看“洪流奔騰”的水渠，呆立片刻，忽的扔下竹竿，衝出村子，爬上村口的一棵大榕樹。
舉目張望，地勢儘收眼底。
村子地處群山懷抱中一處穀地，村子更是在其最低窪處。
哪怕大雨朦朦，但仍可瞧見山間蓄積的泥水滾滾而下，漫過野地，最後灌入村巷，可是……積水呢？
連天連月的大雨漫灌，可不是幾條水渠、幾口蓄水池就能解決的，照理說，村子早該淹沒成澤國，可是積水呢？
除非。
村子下麵別有洞天。
一條暗河？一個溶洞？亦或一條礦洞？
道士精神振奮，雖然隻是猜測，但比起瞎找，終歸有了個看似可行的方向。
隻不過，村子巷道曲折，建築布局又密集複雜，一條一條地去翻石板找水渠未免麻煩。
好在，他正巧有個便宜的法子。
…………
瀟水一行，李長安得了兩樣好處。
其一，是俞真人編纂的符籙小冊，薄薄一本，不是百科全書似的集納，而是挑選出典型，進行高屋建瓴、深入淺出地精講，可說直指符籙本質。
李長安每每翻閱，都覺受益匪淺，所以一直貼身收藏，沒有隨著其他行禮埋進泥石流。
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這冊子有一節專講如何利用術者自身的靈性製作符籙，用來講解的例子叫做“遊犬符”，是嶺南一些三流術士出門時用來看守道場的符法。
“遊”是指遊離在外，“犬”指的是屍狗魄，即將自己三魂七魄中主掌警惕的屍狗剝離出一部分，植入黃符，留於家中，如此，因與術者的魂魄冥冥相連，即便本人遠在千裡之外，也能感知到家中狀況，簡而言之，就是“插眼”。
沒有黃紙、毛筆、朱砂，李長安乾脆因陋就簡，拿身上做筆記的本子，撕下一頁來，咬破手指以血繪符。
這道符繪製不難，難的是如何巧妙割取屍狗靈性，再填充以神念與法力，而不是直接割裂魂魄本體，導致魂魄受損，甚至當場魂飛魄散。
好在，老師講得精細，學生也學得小心，沒出意外，血符繪成。
但問題又來了。
“遊犬符”隻是一隻眼睛，如何能讓它去找到目標呢？
簡單。
讓它活過來就行。
這就不得不提李長安得到的第二個好處，一門新的地煞神通——“噴化”之術。
道家變化之術通常有兩類，一是形變，即讓物體變形，二是神變，即讓死物變活。
“噴化”就是後者，此術是渡一口靈氣賦予物體以靈性，在一定的時間內，讓死物變成活物。
比如。
李長安將紙符折成一條小魚，輕輕嗬上一口氣，而後放入沒過腳裸的積水中。
初初如一張紙片漂浮水上，隨著水流打旋。
俄爾。
忽的一顫，但見魚尾一震，便霎時活來，倏忽鑽入水波。
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