的這種痛苦，應該說你的這種痛苦沒有趕上時代的潮流，非常落後！這正是張純如女士最終自殺的原因之一，也是我本人讀抗戰題材作品後會感到抑鬱的緣故，因為這份痛苦無處安放。
不能用暴力的方式來解決怎麼辦？我們可以采用其他變相的方法，比如運動、遊戲以及許多愛好中有攻擊性的一麵（例如園藝愛好中的除草）等。
參加一些大型的體育運動，如橄欖球、足球，人們能夠在激烈的碰撞、搶奪與衝突中很好地釋放自己體內的攻擊性能量。
眾所周知，遊戲是經過偽裝的戰鬥。對一個深深被仇恨壓抑的人來說，他更需要的是一種競技性的遊戲，這樣可以通過戰勝遊戲中的對手，來達到毀滅能量的發泄。有很多方法可以用來強化這種能量的發泄，例如在高爾夫球上寫上所恨之人的名字，或在拳擊沙包上畫出痛恨之人的臉。
那些已經發展成職業的遊戲也能被用來當作發泄的方法。比如凡·高把所有的熱情都奉獻給了藝術，把情欲投擲在畫布上，儘管他後來的畫變得越來越狂暴，越來越混亂，他割掉了自己的耳朵，最終走向毀滅，但作畫本身可以說起到了推遲他自殺的作用。
還有一些精神病人，在病情最嚴重的時候曾將糞便塗抹在牆上，配以一些猥褻誹謗的文字來辱罵治療他的醫生和護士。但是在後來逐漸康複的過程中，他們開始用鋼筆或鉛筆書寫出優美的詩歌。遊戲確實在攻擊性塗抹和創造性塗抹間搭起了一座橋梁。
以上是對“殺人的願望”的利用，下麵來說說怎樣借助“被殺的願望”的力量來預防自殺。
主要做的就是減少自我懲罰的因素，用什麼方法呢？贖罪！
贖罪是個寬泛又籠統的概念，有些方式是合理的，有些又是不合理的，見下麵這個案例：
一個人由於父親的死而繼承了一大筆錢，他把這筆遺產的一部分拿出來扶持科學研究或救濟本地區的貧困戶。他這樣做也許隻是因為他曾經對自己的父親懷有隱藏的敵意，而現在卻從父親那兒得到一大筆錢，由此需要補救這種罪孽感或者內疚感。然而這種補救無論如何都是有利於許多人的，並且他也能從中得到一種真正的滿足。
但是如果受這種罪孽感的驅迫，他以一種過度的方式進行贖罪，捐出大量的錢以致自己的家庭在經濟上失去保障，那他這種補償和贖罪的行為就是不合理的，贖罪的結果是造成了自我的毀滅。
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有人做過研究，說當一個人在幫助他人的時候，體內會分泌一種物質，而這種物質正是長壽的源泉。所以說，助人為樂有時還真是：修身，齊家，治心，平自殺！
關於自殺的內容，這裡我已全部講完，但對死亡這個話題我還意猶未儘，那就再多說一點吧。
在眾人的意識裡，死亡往往代表著一切的結束，而在宗教中，死亡卻不是一切的終結，而是下一個輪回的開始。這也是為什麼有的絕症患者在得知自己身染重病將不久於人世時，通常都會開始信奉一門宗教，歸根結底就是源自內心對死亡的恐懼！
前麵提過“生死輪回”，佛教有這樣一種說法，眾生皆在六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）中輪回不息，按照自己的身、口、意所造作的業，承受著永無間斷的因果報應，永遠有無法擺脫的煩惱。所以佛教把超脫生死輪回看成一件大事。其實佛教一切修行都是為了跳出輪回，超脫生死，達到涅槃的境界。追求涅槃的境界，也是修行者的最大願望。
但是，在這裡，人們往往把“涅槃”誤解為一種死亡後的狀態。實際上，涅槃是一種心性的狀態，即使活在世間也能同樣做到涅槃，達到自行清淨的境界！
這些其實隻是告訴我們，活著時不用心，不善待自己的人生，不珍惜眼前人眼前物，難道還要等到臨終之前才為之做徒勞的悔恨嗎？
最後，我想拿出一個我非常喜歡的佛教故事與大家分享，同時也算為本篇作結。
一天，佛陀看到弟子們乞食歸來，便問：“弟子們，你們每天忙忙碌碌托缽乞食，究竟是為了什麼呢？”
弟子們雙手合十，恭聲道：“為了滋養身體，以便長養色身，來求得生命的延續和解脫啊。”
佛陀環視弟子說：“你們說說肉體的生命究竟有多長久呢？”
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