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"": "為天地立心，為生民立命！為往聖繼絕學，為萬世開太平！
這原本是北宋朝理學大師張載的名言！
北宋神宗二年，張載出任崇文院校書，後因其弟張晉反對王安石變法而獲罪，張載辭官回鄉，在當地的崇壽院以講學著書為生。
（張載死後，人們為了紀念他，將崇壽院改為橫渠書院）
張載的這一思想名言，波瀾壯闊，格局之大，被中國近代的哲學泰鬥馮友蘭尊稱為“橫渠四句”。
縱觀張載的一生，兩被召晉，三曆外仕，著書立說，開宗立派，終身清貧，歿後貧無以殮，學生聞訊趕來才得以買棺成殮。範文正公在千古名篇《嶽陽樓記》中以“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”自處，橫渠先生進則為循吏，退則為鄉賢，以實際行動在當時曆史條件下開拓了儒者擔當新局麵。
曆史總是公正的。那些視現世浮華為過眼煙雲，心裡裝著天下蒼生的人，儘管他們生前可能窮困潦倒，但在拂儘曆史的塵埃後，他們身後就會聳立起一座萬世尊榮的曆史豐碑。這就是曆史的邏輯！
李澤軒雖然開創了工學，但其本身並不是全麵反對儒學，對於一些非常有風骨的大儒，他是打心眼裡敬佩的；對於儒學中的一些先進思想，他也是非常願意接納的。這不，張載的“橫渠四句”不就被他拿來當做“校訓”了嗎？
海納百川，有容乃大！
工學若想長長久久地發展下去，就必須要有靈魂，如果單靠純粹的技術積累、堆砌，是不可能傳承下去的。
而一個新學派若想擁有完整的靈魂，絕非一日之功，這是一個長期積累的過程，李澤軒前世不是專門研究哲學或者教育學的大牛，他現在所能做的，就是去吸取其他學派的文化精髓，來充實工學。
這也是他當初請李綱、顏思魯等當世名儒，墨槐、墨淩薇等墨家領袖或精英來書院教書的目的之所在！
為天地立心，為生民立命！這兩句話就猶如兩碗鮮美無比的心靈雞湯一樣，讓學生們的靈魂，在一瞬之間得到了升華！
頓時，他們身上的疲憊仿佛一掃而空，一個個精神飽滿、鬥誌昂揚地下山行善去了。
李澤軒則是繼續給封地的莊戶們送溫暖去了，現在隻剩最後一個莊子了，他估計今天上午便能跑完。
現在封地上的莊戶們可以說是徹底成了李澤軒的“死忠粉”，走在外麵若是聽到有人說李澤軒的半句壞話，他們都能停下腳步與對方理論半天！
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這就是民心所向，這就是仁者無敵！
第二天，在馬周的安排下，李澤軒昨天早上跟學生們的那番講話，經過馬周的一番整理後，登上了《大唐日報》的頭條，題目叫做：《為天地立心，為生民立命！》——永安侯予炎黃書院全體師生之期許！
新聞中有一段話這麼寫道：“天地本無心，但人有心，人的心也就是使生之為人能夠秉具博愛濟眾的仁者之心，和廓然大公的聖人之心。用理性認知來思考天地萬物之理，此乃“為天地立心”！
孟子曰：“儘其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。”賢者立誌，須為“民吾同胞”來“立命”，令天下無一物不得其所，方為圓成，絕不能僅僅滿足於自己或少數君子安身立命，有如此氣象乃是“為生民立命”！”
最近這段時間裡，《大唐日報》上出現了很多炎黃書院學生四處奔走、扶危濟困的新聞，百姓們現在對炎黃書院那是好感爆棚，他們看到這篇頭條新聞後，雖然不太明白馬周寫的那一堆之乎者也是什麼意思，但總感覺很牛逼的樣子！
大概這就是不覺明曆吧！
但讀書人看到這條新聞後，頓時就不淡定了！
“為天地立心，為生民立命！好大的氣魄！好廣闊的胸襟！”
國子監附近的一處三進宅院，孔穎達拿著最新一期的《大唐日報》，手腕都有些顫抖，他的麵上除了震驚之外，還有一絲…後悔！
“為天地立心，為生民立命？這人好大的口氣！祖父，這話是誰說的？”
孔穎達身旁一個少年，此刻抬頭問道。
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