【第609章 飛劍傳書問知南】
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徐北遊站在這尊太清大道君塑像的麵前，並未有任何異象發生。不過這也在情理之中，要不也不會講究機緣二字，就像位於劍峰之巔的上清大道君塑像，已經屹立多年，可除了劍宗傳人之外，旁人就算站在塑像之前也無緣得見上清大道君。徐北遊身為上清傳人，見不到太清大道君顯化也在情理之中。
不過徐北遊見過此情景之後，卻是有些想明白當年之事了。
恐怕是涉及到三清之爭。
道祖傳道三友，一氣化三清，分別是太清、玉清、上清三位大道君，三人又各自傳下道統，合稱道門。在道祖飛升天上之後，三位大道君因為互相之間意見不合，也因為爭權之故，展開了一場道統之爭，最終結果是太清大道君首先退讓，選擇支持玉清大道君，兩位大道君又聯手擊敗戰力最高的上清大道君，使其不得不離開玄都，遠走東海，最終在三十六島上開創劍宗。
自此之後，玉清大道君成為實質上的三清之首，執掌道門，及至後來，曾經三家合稱的道門已經變成玉清大道君一脈的道統，至於太清大道君的道統，雖然也流傳世間，比如齊州道門太清宮便是，但相較起獨占了玄都紫霄宮的玉清一脈，那就相形見絀了，甚至還有一部分太清門人，遠赴後建，與當時的佛門分支相融合，形成了後來雄踞後建的玄教，玄教名稱中的一個玄字，也是由此而來。
總的來說，雖然太清一脈選擇依附於玉清一脈，使其道統得以保留，但也早已沒落多年，在道門中逐漸淪落為邊緣之人，否則玄都之上三清殿，也不會獨獨隻有玉清殿議事。
如今道門，上清一脈已經自立門戶，暫且不提。剩下的兩脈傳承，名義上是兩家合起來才能叫做道門。可實際上，玉清一脈執掌大權，形成了玉清即是道門、玉清之主即是道門之主的格局，尤其是紫塵之師整合七脈之後，道門八老中除了紫塵的另外七人分別就任七脈峰主之位，紫塵繼承掌教大位，自此之後，道門之中已無太清門人說話的餘地，最多也就是做一個花瓶式的大真人，或是任一地道門之主而已。
現在看來，這位崇龍觀的老觀主應該是太清一脈的傳人，那麼崇龍觀之事，也許就是玉清一脈對太清一脈的出手，畢竟傅中天本身就是出身於玉清一脈，其父微塵和其母玉塵皆是道門八老中人，堪稱是玉清一脈中無可置疑的嫡宗，由他親手策劃了針對太清一脈的崇龍觀之事，意料之外，情理之中。
想到這裡，徐北遊就多少有些撥開雲霧見日月的豁然開朗之感。
如果是玉清與太清之爭，那麼身為上清中人的公孫仲謀會出現在這裡，也就說得通了。
不過徐北遊還有一點沒有想通，蕭知南當時出現在中都行宮，真的隻是巧合而已？還是說她也提前知道了什麼風聲？畢竟身為當朝公主，又執掌牡丹，論起手中權勢，當時還未繼位的蕭白都未必能比得過蕭知南。
想了許久，徐北遊還是沒有想通，乾脆從袖中抖落出十二劍中的殊歸，給蕭知南發了一封飛劍傳書，詢問此事。
殊歸飛出樓閣，在夜空中一掠而逝。
大概一個時辰之後，殊歸再次回到徐北遊的麵前，徐北遊將劍身上的信封取下，特意看了下封口處的烤漆，上麵果然印著“知南”二字。
所謂烤漆，便是將凝固在一根銅簽上的漆棒先在火上烤熔了，然後糊上信封的封口，然後蓋印，以作落款防偽之用。“知南”這方鈐印是蕭知南的私章，通常隻在夫妻家人通信時才會使用。
徐北遊伸出右手小指的指甲，小心翼翼地剔開了封口，從信封中取出信紙，上麵寫滿了密密麻麻的簪花小楷，正是蕭知南的筆跡。
能讓蕭知南在百忙之中抽出時間寫上如此一封長信，也就隻有徐北遊了。
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