【第602章 尊名與賑災】
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一開始，人們隻是在私下裡感念這位主君的仁德。
但隨著地火龍的推廣和普及，這種感恩，卻逐漸演變成了一種近乎狂熱的個人崇拜。
不知不覺之中，在百姓們的口耳相傳中，山名義光的存在，已經在百姓們的各種誇張的傳唱下，不斷的神化。
有人說他他身高八尺，青麵獠牙，是執掌兵戈的“軍神”八幡大菩薩的化身，所以才能戰無不勝。
也有人說，他能點石成金，撒豆成兵，是帶來財富的“大黑天”的轉世，所以領地內才會如此富庶。
各種各樣的版本下，最後一個全新的的尊稱和尊號，終於在肥前國的鄉野之間被人叫了出來。
禦山之火明神尊命——意為來自神山的，帶來光明與溫暖之火的神明。
這個尊號的誕生，融合了日本最古老的神道信仰與百姓們最直觀的感受。
“禦山”，既是對山名家山字的尊稱，也暗合了日本神話中山神的信仰。
在神道教中，山是神靈居住的聖地，是生命的源頭。
而將山名義光這位主君的尊稱與禦山聯係在一起，便是崇拜其統治的神聖性與根源性。
“火”，在神道中擁有雙重屬性。
既有“火之迦具土神”那種毀滅一切的破壞之力，也有“天照大神”那般帶來光明，溫暖與生機的創生之力。
山名義光以鐵炮與國崩炮的烈火征服敵人，又以地火龍的暖火庇佑領民。
對於不懂這些火器的愚民來說，他便完美的駕馭了“火”的雙重力量，在百姓眼中，他便是當之無愧的“火之神”。
於是，“禦山之火明神尊命”，這個由無數普通百姓自發創造出來的神名，便如野火般傳遍了整個肥前國。
在許多村落的神社裡，人們甚至自發地為他立起了小小的牌位，與村子的“氏神”一同供奉。
他們相信，這位活在世間的神明，正在用他的神力，庇佑著這片土地上的每一個人。
然而當肥前國的百姓在溫暖與飽腹中，對創造這一切的山名義光感恩戴德之時。
在新征服的築前與築後兩國，這個冬天，卻依舊顯得十分殘酷。
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由於山名家與大內、大友兩家持續數月的反複廝殺，再加上連年不休的豪族內鬥，這片曾經富庶的土地早已是千瘡百孔。
田地荒蕪，村莊焚毀，青壯死傷逃亡者不計其數。
義光深知，在這個時代，土地和人口，是爭霸天下的兩大基石，缺一不可。
為此，他不僅從肥前國的官倉中緊急調撥了高達十八萬石的糧食，十幾萬件過冬的舊衣物與棉布，用以救濟災民。
同時，他更下達了嚴令，命築前國和築後國各郡的代官，必須親自下到最基層的鄉裡，確保救濟物資能發到每一個真正需要的人手中。
同時，義光也派出了暗衛，嚴防任何官吏中飽私囊、克扣賑災物資的行為。
凡有違者，無論職位高低，一律斬首示眾。
築後國，下妻郡，這是山名家於九月份。從大友家手中新奪取的一個郡。
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下妻郡前半部分和築後川相連，乃是一塊較為平緩的平原，土地較為肥沃。
但後半部分則全是各種山地，和前半部分的富庶肥沃形成了一個鮮明的對比。
而在下妻郡後半部分的片群山之中，坐落著一個名為枯川鄉的偏僻村落。
此時，在這泥濘的山道之中，一支由二十幾人組成的隊伍，正艱難的行進在泥濘的鄉間小道上。
隊伍前方，是十名負責護衛，身穿山名家製式“具足下著”（一種內襯甲），手拿弓箭，準備著刀槍的備役軍足輕。
而在他們身後，十幾輛吱呀作響的貓車和兩輛牛車上，則堆滿了用草席包裹的衣物與一袋袋的糧食。
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