【第四十章 文化須登高】
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中國真有好地方。但凡好地方大都有個好名字，比如：文登。
端詳中國版圖，膠東半島若蛟龍入海。在“龍睛”的地方，有一座山，不是很高，卻正應了“山不在高，有仙則靈”的妙箴。公元前219年，顧盼自雄的秦始皇東巡至此，興致高漲，率天下文士登山，在山上吟詩作賦，議論風生，遂開辟了一種“文化登高”的風氣。
後人在此地開埠建縣，名為“文登”。
文登不負其名，吸引孔子的高徒申棖來此舉眾講學，並漸漸形成“東魯學風”，後被宋真宗追封為“文登侯”；再加上東漢經學大師鄭玄在文登開辦“康成講堂”，創立“鄭氏學派”，遂使文登文風藹然，曆經隋唐五代，而長盛不衰。
甚至在文登的山區，都有個極其文雅的“曬字村”。村民將字寫在樹葉或樹皮上，怕陰雨會發潮黴爛，每逢天氣好便鋪在石頭上晾曬。奉秦皇之命調查此事的李斯，見寫在樹葉或樹皮的詩文竟字跡雋秀，行壟清晰，不禁連連稱奇，“千載澗中流出水，琅琅猶帶讀書聲”。
至今文登仍在盛行“文登學”。
這是一種什麼學問呢？宋代慶曆四年（1044年），朝廷頒詔各州縣皆立學。每到科舉發榜時，要標出中榜者來自哪個學府。多的地區四、五個縣能考中一名進士，少則需八、九個縣才會考中一名。而文登常常一科考中兩名，甚至創造過一科七進士，以及父子同榜、兄弟連璧的佳話。他們先後出了一百多名進士，每到唱榜時都會屢屢念到“文登學府、文登學府……”山東人喜歡給“學”字加上兒化音，舌頭一拐彎就將“府”字給甩掉了，久而久之便成了“文登學、文登學……”
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就連當時的皇子皇孫，都是“文登學”的受益者。文登人徐士林，29歲中進士，後被選進宮為皇子皇孫們授課，乾隆就是他的學生之一。後來屢屢被人們稱道的“康乾盛世”，竟還有著“文登學”的一份功勞。
如此看來，“文登學”就是“文化學”、“教育學”，也可稱作“人才學”。
文登出人才，卻不一定光出文人，必要的時候也可以出武將。隻要有“才”，文武是可以轉化的，文可變武，武亦可生文，還可以文武兼備。古代該“文”的時候，文登出過朝廷重臣；革命戰爭年代更需要用“武”，文登又出了120多名共和國的將軍。僅從1937年的文登天福山起義中，就走出了四個軍，為民族獨立和中國解放立下赫赫戰功。
“文登學”——培養的是一種精神。
精神需要文化的培養。文化為一個民族提供理想，建立核心的價值觀。所以就必須登高，文化一定要在高處。那麼，現在的文化不在高處嗎？
豈止是不在高處，還在繼續往低處出溜。比如媚俗文化大行其道，精英文化缺失，甚至向世俗獻媚。編一個段子、想出一句雷人的話，逗大家哈哈一笑，成了當下社會文化的“亮點”。到處都是“文化搭台，經濟唱戲”，把文化當墊腳板，當幌子。
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