【第62章 千年醒一回11】
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在宋朝出現了“道學”一名。最早使用而為宋人所認可的是王開祖。他說:“孟子以來, 道學不明, 我欲述堯舜之道, 論文武之治, 杜淫邪之路, 辟皇極之門。” (金沛霖主編《四庫全書子部精要》) 南宋學者陳謙在《儒誌編附錄》中說:“當慶曆、皇祐間, 宋興未百年, 經術道微, 伊洛先生未作, 景山獨能研精覃思, 發明經蘊, 倡鳴‘道學’二字……後四十餘年, 伊洛儒宗始出。”慶曆年間興起的古文運動以“文以載道”著稱,王開祖所言之“道學”當是指追求三代大道的學問。
宋仁宗嘉祐年間, 張載曾說:“嘉祐初, 見洛陽程伯淳、正叔昆弟於京師, 共語道學之要。” (《橫渠先生行狀》) 此事乃呂大臨在熙寧十年張載去世時, 為其所寫行狀時的回憶, 可見“道學”一詞最遲在熙寧年間已為士人所共知。在程頤看來, 其兄程顥乃得道統之真傳:“既而門人朋友為文, 以敘其事跡, 述其道學者甚眾。其所以推尊稱美之意, 人各用其所知, 蓋不同也。而以孟子之後, 傳聖人之道者, 一人而已。” (《二程集·明道先生門人朋友敘述序》)並且早在熙寧年間, 司馬光就曾讚譽邵雍是“道學”權威:“某陝人, 先生衛人, 今同居洛, 即鄉人也。有如先生道學之尊, 當以年德為貴, 官職不足道也。” (《邵氏聞見錄》卷十八) 此時“道學”一詞已成為當世之人所共識, 雖在具體踐履“道學”的內容上或有差異, 但人們所認同的政治追求的目標就是三代之道。
這些都是夢石在讀書時候對“道”所及，可以得的理論解釋，讓夢石困惑不解，尤其是最後的道學，居然是以反對佛老為己任，更是讓夢石百思不得其解。
“道長，道學難道不是由老子開創的嗎？可宋人的道學，為什麼會完全排斥了道教理論？”
錦苑聽聞，微微一笑，“夢兄果然不是凡人，居然已經對道家、道教、道學，有了一番自己的理解。”
錦苑解釋說，其實關鍵在於以什麼“載道”，佛家主張，佛以載道，儒家主張文以載道，老莊主張自然載道。可是所謂宋人的道學，卻是主張的心以載道。
“你願意用什麼載道呢？”錦苑笑問。
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夢石被問住了，卻也明白了這些主張的差別，原來儒家主張的是道在文章中，其實也就是先賢論。佛教主張，道是由佛掌握的，所以有西天取經的說法，經就是道。而老莊主張，道在大自然本身，叫取道自然。可道學是主張，道在自己心裡，自己就是道。
他應該如何取道？夢石真的不知道，他一夜思考未得所然，想以後再去請教
誰知，夢石一早去辭行時，錦苑已經離去，卻在書案上放著一個錦盒和一封書簡。夢石大感意外。
夢石打開書簡，錦苑寫到：
“夢石兄，吾與清修下山雲遊去了，此去或三五月，或三五年並無定數。你三年來初修已成，若真與吾輩有緣，日後自然相見。臨別之際，錦苑奉天命點化於你。
你本非此世之人，乃數千年前，天降隕石，當年便是墜落於那接月峰上。峰中尚留下當年被你擊穿的一個巨大洞穴。現年代久遠，洞口已經封閉，想必是要到你功成之日，方會自然開啟。
你不知曆經多少年後，突然離洞幻遊，又無意墮落紅塵，迷失本性數百年。吾與清修於四十年前，同一日受天命旨意，方知此番前由。你實乃吾二人前輩，故實不可收為弟子。今改稱兄長，已是僭越了。隻乃吾等三人神交久遠，兄必不拘此小節。
現留贈一卷奇書，乃吾天尊祖師無意得之，此書文字怪異，窮師祖畢生精力，及曆代先師苦心專研，尚不得求其解。現遵循師命轉贈有緣。若兄長可解得，必有莫大受益。另，清修留下一串念珠，亦是稀世珍寶。每粒珠上均有文字，恰與此奇書一般無二，亦是佛祖流傳。佛祖與天尊所經曆竟是相同！知為奇經卻無解！終知必另有緣法。現亦尊師訓贈送於你。
……”
夢石捧著錦苑留下的書信，頓時目瞪口呆。一時之間腦海裡亂雲翻滾，徹底沒有了章程。
自己稀裡糊塗上了這座所謂的景陽岡，沒有遇上豺狼虎豹，卻看見一僧一道在鬆樹下下棋。自己多了幾句嘴，卻被帶上歸緣峰。
然後自己就在錦苑和清修的點撥下開始自行修煉什麼夢學、夢法？現在忽然說，自己連人都不是，居然是數千年前擊穿了接月峰的隕石！這些都是什麼鬼話？可明明手中拿著不知是書信，還有一卷經書，一串念珠。
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