【第 100 章】
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二人打完飯找了個角落剛坐下，施也的手機就響了，他拿出手機看了一眼，接著就把屏幕轉向郎月慈。郎月慈看完那條消息，說：“要不打電話問問？”
“嗯，他讓我開完會給他回電話。”施也於是拿出藍牙耳機，遞了一隻給郎月慈，然後撥通了語音通話。
“你倒是挺快。”接通電話之後，亓弋如是說。
施也：“剛開完會。你詳細說說？”
“猜我在哪？”亓弋的聲音明顯帶著笑意。
“你不在家又亂跑……”施也頓了頓，說，“你不會在雲曲吧？”
“聰明。”亓弋的笑意更明顯了，“我來會見鐘提。”
“你趕緊找個安全的地方！”施也不由得皺起了眉頭。亓弋參與的案件剛剛結束，且不說他的身體還未完全恢複，這個時候去高海拔地區本就不利於休養；就單說在那魚龍混雜的邊境地區，亓弋這個臥底的身份，對內是功勳，對外就是死敵，有太多人想要他的命了。這個時候亓弋親自去往雲曲，其實是很冒險的行為。
亓弋自然也知道自己情況特殊，於是安撫道：“放心吧，我在付熙辦公室。”
“嘖……你就不能對我客氣點兒？！”電話另一頭傳來一個有些遙遠的聲音，“就給你十分鐘啊，十分鐘之後我回來。”
接著就是關門的聲音。
“謝謝付副廳長！”亓弋戲謔地說道。
“你啊，也就這些人慣著你。”施也有些無奈，卻又有些欣慰。
“不管他。”亓弋稍稍斂了笑意，說起正事來，“道欽雖然死了，但鐘提還活著。他神出鬼沒的，沒準能知道些什麼，所以我來找他問問。”
鐘提曾是亓弋臥底時的“同僚”，此人心狠手辣也異常聰明，作為販毒集團的核心大腦，他確實有可能知道更多的事情。念及此，施也問道：“有結果？”
“有。正好跟你剛才發我的那個凶器畫像有聯係。”亓弋簡短地介紹道，“我雖然一直在葡萄縣，但基本都在DK的勢力範圍內活動，對其他地方了解得不多。剛才我隻是簡單問了一句，鐘提就告訴我了。當年道欽去調查的地方也在葡萄縣，但並不屬於緬北任何勢力範圍之內，因為那地方住著的都是藏民。”
“藏民？咱們的人？”施也追問。
在西藏解放之前，有一批藏民從察隅走藏緬通道跑到緬北一個在藏語裡被稱為“囊塔貴”的地方。緬甸政府沒有認他們，隻是把他們當做流落的難民，限製他們居住在原地，讓他們自己在邊境附近的山裡打獵為生。那些在緬北的藏民還保留著藏傳佛教的信仰習慣，有些甚至比現在西藏地區的佛教習俗還要更傳統。
介紹過背景之後，亓弋接著說道：“我問了鐘提，他說道欽看見的那個場景，有可能是早期流傳下來的嘎巴拉，也就是人頭碗。道欽家裡是漢族，他年紀也不大，沒見過解放前的那些法器，所以才會誤會覺得是邪教，再加上那些想要回國的人漢語說得差，緬甸語也不會，溝通全是障礙，所以讓道欽誤會了。”
施也繼續提問：“那昨天你說的那個名單，能追查嗎？”
“付熙去查了。”亓弋回答，“雖然還沒查到具體結果，但付熙剛才跟我說，那些人很有可能就是現在藏民稱的囊塔歸巴，意思是從囊塔貴回來的人。如果當年確認了他們囊塔歸巴的身份，就會把他們送回藏區的察隅，他們的根都在那邊。如果查到之後就要和那邊的部門聯係錄取口供，這個過程牽扯會比較多，需要時間。另外，我把你發我的圖片給付熙看了，他說有可能是藏刀。拋開毒品這部分，隻說殺人案，這個凶手畫萬字符，用金剛橛，這就已經很有宗教意味了，如果說他使用的凶器是藏刀，我覺得也是合理的。不過如果是這樣的話，這個案子會不會牽扯更多的宗教和民族問題？”
施也說：“不會。我們這個凶手沒有信仰。而且我問過專家，這凶手用的方法也不是正經藏密或者苯教的，甚至連符合教義暗示和引申的東西都不存在。”
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“那我懂了，就跟那幫瘋子非要學人頭祭一樣，純粹拿來主義。”亓弋鬆了口氣，接著又道，“那你現在要考慮的就是嫌疑人是從哪裡知道的這些東西，這也是調查路徑。”
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