【第78章 長治？】
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在封建社會，選秀不像是現代人第一印象中那種隻為了皇帝享樂而設立的，這種製度的存在甚至可以影響到王朝的穩定性。
八旗選秀要求旗人女性在參與選秀前不得私下訂婚，確保皇帝能在旗人範圍內選擇到最優秀的一批女性，優秀的父母更容易養出優秀的孩子，保障皇帝繼承人的質量。
所以，弘時其實已經思考過這個問題，他思考的結果就是：隨便怎麼選，無所謂，沒必要解決，給他未來兒子選傻子他都樂意。
往後數一百多年到1848年，西方都出了《共產黨宣言》了，現在大清有弘時這個統治階級最大叛徒等著一繼位就給大清挖墳墓，這皇位能傳到他孫子那兒都算有本事。弘時已經規劃好了，繼位前半生發展資本經濟，後半生開始埋階級鬥爭的雷，等他死了直接拉爆，看看能不能複刻一波類似於俄國的發展進程。
弘時搞的事裡其實也埋了不少火種進去。
第一，從短期來看，八旗戶籍化可以解決兵源問題，把旗人範圍擴大，義務兵製推廣，可以在三五年內擴出一支比現在八旗能打的常備軍，確保在大清發展起來前，自己不被根本不當人的殖民者打爆。
第二，所有人入旗之後，旗籍冊就是全國人口冊，皇帝選秀、征兵、征稅、派役，全部依賴於此舊有的八旗旗主、佐領、世襲兵製失去了存在的基礎。旗主沒有了，佐領變成了戶籍管理員，參領變成了征兵協調員。軍事貴族階層被釜底抽薪。
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第三，用義務兵製替代世襲兵製，等於把“當兵”從身份變成職業，旗人子弟不再天然是兵，他們可以讀書、經商、種地等，這樣舊製度內部製造了一個自由勞動力市場，當旗人不再被綁在土地上、不再被綁在兵籍上，他們就有了流動的自由。這種自由勞動力是資本主義萌芽的土壤，也是日後革命動員的基礎。
第四，“在籍即為國民，不在籍即為野人”這個邏輯，表麵上是為了逼人登記，實際上是在瓦解舊有的宗族和主奴關係，被隱匿的人口一旦登記入旗，他們和主家的關係就變成了雇傭關係，主家不能再以“家奴”名義控製他們，這些人獲得了人身自由，也獲得了法律上的平等身份。這就在舊製度內部製造了一個脫離宗族和主家控製的自由民階層。
第五，義務兵製中的“五服之內有高官者不得參軍” 這條規定，表麵上是為了防止軍事家族，實際上是在切斷官僚家族對軍事力量的壟斷，官員子弟不能直接參軍，想參軍必須申請，這就把軍事力量從貴族和官僚手中剝離出來，交給一個更廣泛的、由皇帝直接控製的選拔體係，日後，這支軍隊不再效忠某個家族，而是效忠國家，或者說，效忠那個控製國家的人，更方便弘時日後暗中操作。
第六，分家改旗和改姓這兩條，表麵上是防止宗族勢力過大，實際上是在瓦解宗法製度。宗法製度是封建王朝的基層支柱之一，分家改旗之後，宗族首領失去了對分家支係的法定控製權，改姓之後，支係不再能借用望族的名頭，宗法製度在基層的動員能力被削弱，日後革命動員時，這種被削弱的宗族結構，會比完整的宗族結構更容易被突破。
第七，弘時推動培養的技術人才，表麵上是為了造炮、造船、測繪，實際上是在舊製度內部製造了一個脫離科舉體係的知識分子群體，他們的上升通道不依賴科舉，而依賴技術能力，日後這個群體可以成為新思想的傳播者，也可以成為新製度的建設者。
第八，選秀範圍擴大，表麵上是給皇帝選更多老婆，實際上是在打破滿漢不通婚的舊界限。如果選秀範圍擴大到全國，漢人女子、民籍女子、少數民族女子都可能進宮，這會加速滿漢融合，也會在皇室內部製造血統和文化上的混同，日後革命時，皇室不再是一個純粹的滿洲貴族集團，而是一個混合了各種血統的家族，這種混同能削弱滿洲貴族集團的凝聚力。
第九，所有人在法律上平等這個邏輯，表麵上是為了“入籍即為良民”，實際上是在舊製度內部埋下了法律麵前人人平等的種子。雖然當下不可能真的實現平等，但“野人不受法律保護”這個說法本身，就暗示了“在籍者受法律保護”，日後，當所有人都入了籍，法律就必須對所有人一視同仁，這會成為日後爭取平等權利的起點。
第十，八旗旗主被架空這件事本身就是在削弱封建領主製的殘餘。旗主失去了對旗人的控製權，隻剩下爵位和俸祿，他們變成了食利者，不再是軍事領袖，這就為日後廢除爵位、沒收財產、消滅貴族階層掃清了障礙。
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