就是需要持有不同意見的人們之間的妥協，形成某種多數人可以接受的“共識”，然而，這裡的“共識”並非是全體一致，而是某種互相妥協的方案。
理性的妥協，不僅可以避免一場“你死我活”的爭鬥，營造出一種“和而不同”的局麵，還能夠從照顧對方利益中獲得自己的利益。
在一個原始森林中，有一頭花豹和一條巨蟒。一天，它們幾乎在同一時刻將目光盯在了一隻羚羊身上。花豹注視著巨蟒，巨蟒注視著花豹，各自心懷“鬼胎”。
花豹盤算著：假如我要吃到羚羊，必須得先將巨蟒乾掉。
巨蟒盤算著：假如我要吃到羚羊，必須得先將花豹乾掉。
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就這樣，幾乎在同一時刻，花豹撲向了巨蟒，巨蟒撲向了花豹。
花豹撕咬著巨蟒的脖頸，心想：假如不下力氣咬，我就會被巨蟒纏死。
巨蟒纏著花豹的身子，心想：假如不使出全力糾纏，我就會被花豹咬死。
就這樣，雙方都拚儘全力投入“戰鬥”。
最後，羚羊安詳地邁著步子走了，花豹和巨蟒卻同時倒在了地上。
一位親眼目睹了這一場“戰鬥”的獵人非常感慨，說：“假如花豹和巨蟒同時朝著獵物撲過去，而不是同時朝著對方撲去，然後平分獵物，它們都不會死；如果花豹和巨蟒同時走開，不約而同地放棄獵物，它們都不會死；假如花豹和巨蟒中有一方走開，一方撲向獵物，它們都不會死；假如花豹和巨蟒在意識到問題的嚴重性時互相鬆開，它們也都不會死。花豹和巨蟒的悲哀就在於把本該具備的妥協與退讓轉化成了你死我活的爭鬥。”
生活中的悲哀也常常由此而起。要想避免類似的事件發生，我們必須樹立妥協的理念和意識，學會妥協的智慧和藝術。
值得一提的是，我們並不提倡無條件、無原則的妥協。妥協的條件必須是彼此（或多方）處於平等的位置。如果缺失“平等”這個前提條件，妥協就僅僅是“城下之盟”罷了；妥協必須講原則，即守住自己的“底線”。舉個例子，中國政府當年跟英國政府談判香港問題，承諾可以保留資本主義製度，保持香港人的生活方式，實行港人治港，不過收回對香港的主權這是一個“底線”，是一個大原則，在這一問題上，不能討價還價。
再有，理性的妥協也不等於麻木、迂腐和世俗，更不是棄昨天而不思，避明天而不想，處今天而無慮，沒有一點憂患意識與危機感。妥協也不儘是委曲求全，比如在正確地教育孩子、義務贍養父母、克服對身心健康不利的不良嗜好等事情上，就不能對無理的一方作出遷就與讓步。不過就算如此，也應該包含著平心靜氣的商議、耐心的疏導，動之以情、曉之以理、導之以行，最大限度地獲得共識，讓問題得以解決。
當兩隻野獸相遇的時候，其中的一方會大聲吼叫，因為隻要對方退下，就可以避免一場戰鬥。世界上的事情總是會有些說不清、道不明或不儘如人意之處。不過，為了人生路上多一些微笑，為了給人生航程“清淤”導航，我們必須學會妥協的藝術。
積極意義上的退讓，是退一步進兩步
美國獨立戰爭中，在最黑暗、最失落之際，華盛頓將軍率領的美國軍隊，不斷後退，從休斯頓退到新澤西，從大河邊退到大山中。士兵們的抱怨聲此起彼伏，軍官們的彷徨迷茫情緒也在蔓延，他們質問華盛頓：“我們打算去往何處？究竟還要後退到哪裡？”華盛頓回答說：“假如一直沒有出現戰機，我們將不斷後退，越過美國的每一座高山，越過大地上的每一條河流，直到擊敗英國人的戰機出現為止。”
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