子引以證伐夏救民之事也。今書牧宮作鳴條。造、載，皆始也。伊尹言始攻桀無道，由我始其事於亳也。“今”原作“令”，據清仿宋大字本改。
萬章問曰：“或謂孔子於衛主癰疽，於齊主侍人瘠環，有諸乎？”孟子曰：“否，不然也。好事者為之也。癰，於容反。疽，七餘反。好，去聲。主，謂舍於其家，以之為主人也。癰疽，瘍醫也。侍人，奄人也。瘠，姓。環，名。皆時君所近狎之人升君所近狎之人也。好事，謂喜造言生事之人也。於衛主顏讎由。彌子之妻與子路之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：‘孔子主我，衛卿可得也。’子路以告。孔子曰：‘有命。’孔子進以禮，退以義，得之不得曰‘有命’。而主癰疽與侍人瘠環，是無義無命也。讎，如字，又音犨。顏讎由，衛之賢大夫也，史記作顏濁鄒。彌子，衛靈公幸臣彌子瑕也。徐氏曰“禮主於辭遜，故進以禮。義主於製斷，故退以義。難進而易退者也，在我者有禮義而已，得之不得則有命存焉。”
孔子悅於魯衛，遭宋桓司馬將要而殺之，微服而過宋。是時孔子當阨，主司城貞子，為陳侯周臣。要，平聲。不悅，不樂居其國也。桓司馬，宋大夫向魋也。司城貞子，亦宋大夫之賢者也。陳侯，名周。按史記：“孔子為魯司寇，齊人饋女樂以閒之，孔子遂行。適衛月餘，去衛適宋。司馬魋欲殺孔子，孔子去至陳，主於司城貞子。”孟子言孔子雖當阨難，當猶擇所主，況在齊衛無事之時，豈有主癰疽侍人之事乎？吾聞觀近臣，以其所為主。觀遠臣，以其所主。若孔子主癰疽與侍人瘠環，何以為孔子？”近臣，在朝之臣。遠臣，遠方來仕者。君子小人，各從其類，故觀其所為主，與其所主者，而其人可知。
萬章問曰：“或曰：‘百裡奚自鬻於秦養牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公。’信乎？”孟子曰：“否，不然。好事者為之也。食，音嗣。好，去聲，下同，百裡奚，虞之賢臣。人言其自賣於秦養牲者之家，得五羊之皮而為之食牛，因以乾秦穆公也。百裡奚，虞人也。晉人以垂棘之璧與屈產之乘，假道於虞以伐虢。宮之奇諫，百裡奚不諫。屈，求勿反。乘，去聲。虞虢，皆國名。垂棘之璧，垂棘之地所出之璧也。屈產之乘，屈地所生之良馬也。乘，四匹也。晉欲伐虢，道經於虞，故以此物借道，其實欲並取虞。宮之奇，亦虞之賢臣。諫虞公令勿許，虞公不用，遂為晉所滅。百裡奚知其不可諫，故不諫而去之。知虞公之不可諫而去，之秦，年已七十矣，，曾不知以食牛乾秦穆公之為汙也，可謂智乎？不可諫而不諫，可謂不智乎？知虞公之將亡而先去之，不可謂不智也。時舉於秦，知穆公之可與有行也而相之，可謂不智乎？相秦而顯其君於天下，可傳於後世，不賢而能之乎？自鬻以成其君，鄉黨自好者不為，而謂賢者為之乎？”
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”。也賢聖度心之正不其以蓋。此類率大，論之者事好時當“：曰氏尹”。辯不得不子孟故，節大之處出賢聖皆，事之奚裡百、尹伊。矣奚裡百知謂可亦’。政之與而賤其忘公穆使，肥牛而牛飯故，心於入不祿爵奚裡百‘：曰周莊？哉君其要以辱汙自先有豈。見而得可不則，禮儘敬致不君人是惟。也怪足無，牛養人為奚裡百如。之為恥不，事之賤鄙，時之遇未賢聖之古“：曰氏範。耳然不必其知而，之推複反理事以直子孟。據所無已，時子孟當事此然。也君其成以鬻自肯不必，此如又賢其。汙為之主乾以牛食知必，此如智之奚裡百言子孟。也人之身其愛自，好自。聲去，相
