【第三節 性美的戾換現象】
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第三節
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
性美的戾換現象（41）
“性美的戾換現象”（Sexo-aesthetic inversion），一稱“哀鴻現象”（eonism），又稱“服飾的逆轉現象”（transvestism），雖有時候和同性戀有些連帶關係，卻不能和同性戀混為一談。性美戾換的人也是男女都有，但在服飾上，在一般興趣上，在動作時的姿態與方式上，在情緒的取舍上，男的多少自以為是女的，而女的自以為是男的。這可以說是一種認同的心理。不過這種認同的心理是有限製的，一到狹義的性的態度，則男的依然是男的，女的依然是女的；換言之，正常的異性戀的態度往往還是很顯著。雖則如此，這種現象的討論還是在這一章節裡提出，最較便利。
性美的戾換是一個很疑難的狀態，替它下界說既難，見了這種例子之後，明確地加以指認也不容易。許多年以前我就注意到這現象，但覺得一時無從下手，也就把它擱置起來，留待日後的仔細研究。在這時期裡，希爾虛弗爾德在德國，那時候已經是同性戀研究的第一個權威，對這現象也發生了興趣，他認為它和一般的逆轉現象是截然二事，又替它起了一個名詞，即“服飾的逆轉現象”。他在這題目上接連寫了好幾本書。在我的第一篇研究裡（一九一三），我把這現象叫作“性美的逆轉現象”。這兩個名詞都不很滿意，而“服飾的逆轉”一名詞更是不妥當，因為，想穿著異性的服裝不過是這現象的許多特點之一，而在有的例子裡，這特點並不顯著，甚至於完全看不出來；而“性美的逆轉”則又與一般的性逆轉混淆不清，在不察者不免以為性美的逆轉的人也必有同性戀的傾向，事實上則大都沒有此種傾向。（42）
最後我又創製了“哀鴻現象”（一九二○）的名詞。目前有許多專家已經接受這名詞，在各個名詞之中，它到現在還似乎是最較方便，最足以把所名的現象從其他現象中分別開來。好比“沙德現象”（即施虐戀）和“馬索克現象”（即受虐戀，均見前）一樣，它也是拿人名做根據的。這人是法國的哀鴻爵士（Chevalier d' Fon de Beaumont，其生卒年份是一七二八至一八一○）。他是法國東南部勃艮第州人，家世很好，法王路易第十五時代在外交界做過官，後來在倫敦寄寓過，並且死在倫敦；他在倫敦流寓的時候，一般人都以為他是一個女子，一直到死後由醫師檢驗屍體，才發現他是一個在其他方麵全都很正常的男子；（43）在性美的戾換現象的實例裡，他可以說是最富有代表性的一人，因此，我就利用了他的姓名來創製了“哀鴻現象”的名詞。另一個比較沒有他著名的實例是薛瓦齊法師（僧院長）（Abbe de Choisy，生卒年歲是一六四四至一七二四）；他也是貴族家庭出身，在有幾個方麵他比哀鴻更富有代表性；他寫過一本自傳，從這自傳和別的當時的文獻裡，我們知道他是一個很文雅與和藹可親的人，他雖有戾換的癖性，卻很能夠得人的歡心，他很有風儀，很和易近人，也很有幾分女性，但對女子又極崇拜，性的熱情並不強烈，似乎尚在中人以下，但至少也生過一個孩子，理智的能力很高也很醇，當時許多有聲望的人都拿他當作一個畏友。他成為一個著名的宗教家，教會的掌教，並且做過法國學院的掌教。（44）在著名的女子中間我們也找得到不少戾換的例子，例如英國貴族斯坦尼普女士（Lady Hester Stanhope）和巴瑞（James Barry），（45）巴瑞一生穿著男子的衣服，並且還做過英國陸軍軍醫部的高級總監。這兩個戾換的女子似乎都不曾有過同性戀的表現。（46）
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