【第30章 問難】
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王揚道：“是。”
“先生不見客。”儒生翻著書卷，沒看王揚一眼。
黑漢見儒生小覷王揚，上前道：“我家公子是琅琊王氏。”
儒生仍舊沒抬頭，隻是輕飄飄地說：“就是蘭陵蕭氏也不行。”
王揚一驚，蘭陵蕭氏可是南齊皇室之姓！這也就是放在六朝，若是在清朝，說什麼“愛新覺羅也不行”的話，一定會被治罪的。
黑漢氣不過道：“王爺也是蘭陵蕭氏的。”
現任荊州刺史乃是當今天子第四子，巴東王蕭子響，荊州人凡是說“王爺”，而不說什麼王，一般指的就是他。
南朝親王的封號都是“食封”，所謂食封即隻食賦稅但並沒有封地治理權。實際權力還要看官職如何。
所以蕭子響雖然是巴東王，卻和巴東郡關係不大。如今鎮守荊州，再加上他的叔父豫章王也曾鎮守荊州，而蕭子響又曾過繼給豫章王為子，這幾層關係下來，荊州人對巴東王倒是有一種別樣的親近。
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黑漢的意思是，你吹牛說蘭陵蕭氏不行，那難道我荊州第一號人物巴東王來了，你也不讓見？
儒生淡淡道：“學府之地，序長序賢不序爵。”
黑漢沒聽懂這句話，反正是不相信這書呆子真敢攔王爺。
王揚卻知這是一部分讀書人的傳統，不序爵的意思就是不按照官位高低排序，換言之，他們禮敬的是“長”和“賢”，而不是王爺的官爵。
王揚向有才辯，如果想駁他這句話也能做到，但他卻不願意這麼做。他製止了要上前爭論的黑漢，向儒生一揖：“我這裡有封書信，煩請轉交祭酒。”
儒生不看王揚也不答禮，隨口應付道：“我不是信差，子曰：‘不在其位，不謀其政。’《易》雲：‘君子以思不出其位’。”
他先引《論語》，再引《易經》，意思不是自己職責不要管。
王揚應聲說道：“子曰：‘君子成人之美’。《易》雲：‘有孚惠心，勿問元吉’。”
同樣是先引《論語》，再引《易經》，意思是聖賢說要幫助別人。
儒生這才放下書，抬頭看向王揚：“想用琅琊王氏的牌子做說客？”
“什麼說客？”
“既不是說客，你找我夫子做什麼？”
“談論學問。”
儒生笑了一聲：“你還不配。”
王揚也不生氣，平靜問道：“那如何才算配呢？”
“我出三道題，你若能答對，我就為你通報；但你若答不上來，就永遠別登我郡學大門！”
王揚右掌伸出，掌心朝上，做了個電視劇裡常見的比武手勢，說道：“請。”
“快來啊！庾師兄把人擋了！”門內七八個學子呼朋引伴，快步而至。
“《論語·學而篇》說‘弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文’，是以文為最末之事。可《述而篇》又說：‘子以四教：文、行、忠、信’。又以文居首位，何也？”
儒生一口氣說完，看向王揚，眼中儘是挑釁之意。
眾學子連連點頭，俱覺此問題提得刁鑽。
王揚想了想回答道：“前者乃弟子受教後，身體力行之順序。後者乃老師教育弟子之順序。”
儒生得意的神情頓時一滯。
王揚續道：“文乃先王經典，而德自孕育其中。先學‘文’以修‘行’，‘行’修而後‘忠信’可存。存忠信之後，弟子自當以修德為本，入孝出悌，愛眾親仁，如果這些都做不到，專務於文又有何用？是以孔門四科，德行居首，文學最末，然教弟子，又當以文為切入，譬若釣魚，想要魚所以借重釣竿，又有何可疑？”
原來如此！
眾學子紛紛點頭，暗歎此人巧思。
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