【第62章 一劍破不動明王】
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如果說劍宗的劍是最鋒利的矛，那麼佛門的金身就是最堅固的盾，這場矛盾之爭，早已不是一朝一夕，總的來說，矛可以刺穿盾，但絕非是一擊之功。
在劍氣消散之後，丁澤園散去手中的不動根本印，五指伸張，仍舊做大手印狀。
不過這次的大手印卻要比先前帶有試探性質的手印強出太多，在徐北遊的上空形成一方十數丈大小的手掌虛影，轟然壓下。
徐北遊不退反進，一劍上升，升龍一劍。
徐北遊禦劍與掌印相觸，衣袖一陣劇烈顫抖，如波浪一般向後退去，露出手腕和半截中衣，而丁澤園的手掌則是炸出一連串哢嚓響聲，掌心處爆裂開一寸血痕，但不等鮮血流出，便又恢複常態。
徐北遊落地之後，雙腳在地麵上狠狠一踩，留下兩個入地三寸的腳印之後，身形激射向這位身著儒衫的摩輪寺上師，丁澤園雙臂交叉於胸前，擋住徐北遊的一劍，兩者碰撞出一連串金石碰撞之聲。
丁澤園輕哼一聲，反手握住劍鋒，然後向下一壓，將天嵐壓出一個尋常長劍定要折斷的駭人弧度。
幾乎就在同時，徐北遊猛地一跺腳，一道劍氣自丁澤園的腳下升起，雖然沒能傷到丁澤園，但使得他的不動金身一陣搖晃不休。
不動金身在於不動二字，若是不能不動，其金身便要大打折扣，而對待烏龜殼，鈍器遠比利器更好用。
徐北遊趁勢欺近，以肘代劍，直接以劍十四蒼雷震狠狠砸在丁澤園的胸膛上。
隨著一聲洪鐘大呂之音，丁澤園再也握不住天嵐，整個人瞬間倒飛出去，徐北遊沒有絲毫停留，身形暴起追擊，打定主意要將此人斬殺於此，沒有半分留手容情的意思。
丁澤園穩住身形，雙手在身前結成不動明王印。
在他腦後有一輪紅日冉冉升起，整個人瞬間法天象地，足有三丈之高。
徐北遊在這尊法相麵前顯得渺小無比，不過凜然不懼，輕喝一聲，“出劍！”
遠在小方寨中的劍匣應聲打開，有五道劍芒依次而出，瞬間來到徐北遊的身前。
卻邪、玄冥、白虹、赤練、紫電，再加上徐北遊手中的天嵐，剛好六劍，已是有劍宗十二劍的半數。
徐北遊鬆開手中天嵐，然後一揮大袖，六劍齊動。
丁澤園所化的不動明王法相仍舊是手結不動明王印，腦後如同紅日一般的背光驟然擴大，由原來的車輪大小變為蓬蓋之大，大放光芒，寶相莊嚴。
一時間佛光普照，使得六劍不得近身半寸。
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徐北遊麵容平靜，輕輕念了一個“疾”字。
六劍瞬間劍氣大盛，開始緩緩前行，一寸寸侵入佛光之中。
以丁澤園為圓心，地麵數丈出現無數細微龜裂痕跡。
就在六劍劍鋒馬上就要觸及到法相時，丁澤園所化的不動明王法相驟然麵露嗔怒之色。
所謂佛祖有三身，法身、報身、化身。
法身佛者，阿彌陀佛是也；報身佛者，金剛薩垛佛是也；化身佛者，毗盧遮那佛是也；所謂毗盧遮那佛，即大日如來。
摩輪寺又有三輪身和三密之說。
以三輪身而言，大日如來為自性輪身，金剛般若蜜多菩薩為正法輪身，不動明王為教令輪身。
以三密而言，三者為諸佛的身、口、意三密，次等顯現，即身密是大日如來，語密是金剛般若蜜多菩薩，意密是不動明王。
所謂不動明王，“不動”乃指慈悲心堅固，無可撼動，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，駕馭一切現象者。不動明王顯現憤怒像，使侵擾眾生之邪魔畏懼而遠離，使眾生於修行路上不致動搖善念菩提心。
六劍幾乎不分先後地落在法相身上，法相紋絲不動，僅是身形搖晃出一個輕微幅度，但在他腳下的地麵卻是動靜大得嚇人，片刻沉寂之後，轟然向下塌陷，煙塵四起。
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