【第36章 宗教的力量】
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李山教導眾人建造的北方大炕,被這群山中從未見識過的農民們敬畏的稱之為地火龍。
地火龍的出現,不僅為這絕境般的深山冬日帶來了一股逆轉乾坤的暖流,更是給山名義光籠罩了一層神秘的光環。
對於這群剛剛從饑寒交迫的死亡線上被拉回來的足輕和流民而言,這世上絕無可能有人能憑空想出此等奪天地造化的神器。
將燃燒的廢氣引入床下取暖,這等奇思妙想,已然超出了他們最貧瘠的想象力。
於是,一個說法在營地中不脛而走,並以驚人的速度發酵、傳播。
“聽說了嗎?領主大人之所以能造出‘地火龍’,乃是得到了八幡大菩薩的夢中托夢啊!”
最早的鼓吹者,正是對山名義光最為崇拜的彌太郎。
他在新建好的足輕們居住的火炕上翻來覆去,感受著那從石板下源源不斷傳來的熱量,激動得滿臉通紅。
然後一臉神秘兮兮的對著擠在一旁的眾人唾沫橫飛地宣講著。
“各位兄弟,我跟你們說,主公他絕非凡人!”
“前些天夜裡我為大人守夜,親眼看見一道金光從天而降,落入主公的竹屋!”
“那道光定是八幡大菩薩顯靈,不忍見我等凍死於此,特將這‘地火龍’之術授予主公!”
旁邊,新任火長平八也挺著胸膛,用他那公鴨般粗野的嗓門附和道:“沒錯!主公身高七尺,天生異相,乃是武神化身!”
“區區‘地火龍’算什麼?日後跟著主公,定能攻城拔寨,人人都能當上武士,頓頓吃上白米飯!”
在那些每日負責烹煮雜炊的女人裡,阿妙、阿春、阿菊等,最早一批跟隨山名義光的女人們,也在每次分發食物時,對著那些新來的婦孺悄聲嘀咕,將山名義光描繪成一個被神明眷顧的人。
不過,這些或真或假的所謂傳言的背後,是否有山名義光本人的授意或暗示,眾人那就得仁者見仁,智者見智了。
身處自己的竹屋中,聽著外麵愈演愈烈的傳聞,山名義光臉上的表情卻十分的滿意。
彌太郎他們宣傳的這些,自然是有著他的暗中授意了。
作為一個穿越者,他比任何人都清楚,在這個神佛與鬼怪深入人心的愚昧時代,宗教的力量是何等恐怖。
他腦海中不由浮現出前世所了解的日本曆史。
在整個日本的封建時代,佛教一直扮演著一個重要的角色。
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從奈良時代,飛鳥時代起,佛教的力量在傳入日本之後,經曆了一係列的發展,早已經和統治階層密不可分。
這時代的佛教,可不是青燈古佛、不問世事的清修之地。
恰恰相反,它是一股足以左右天下大勢的龐大政治與軍事力量。
在西國地區的加賀國,無數一向宗的門徒,和那些口誦“南無阿彌陀佛”、高舉“進者往生極樂,退者無間地獄”旗幟的農民。
在和尚們的鼓動下,發起了恐怖的“一向一揆”。
他們悍不畏死,口中念頌著佛號發起人肉衝鋒,連裝備著精銳甲具的武士也無法阻擋。
隨後一向宗的門徒們斬殺了守護大名,在加賀國建立起長達百年的地上佛國。
這也是整個戰國時代第一個由佛教徒建立的政權。
後麵看見榜樣的其他地區佛教徒們,也因此蒙受啟發,開始有樣學樣,可沒少把那些地方大名們折騰的欲仙欲死。
就連後麵建立了德川家三百年幕府,號稱神君的德川家康,也曾經被這些個佛教和尚們搞得灰頭土臉。
甚至在鎮壓一揆的戰爭中,還有手下武士因為信仰的佛宗教派,不聽號令,在戰爭時反戈一擊,甚至出奔的例子。
當然,此時的老烏龜家康應該還沒改名德川,而是叫作鬆平元康。
而近畿攝津地區的石山本願寺,其法主一聲令下,便能動員數十萬信徒,與後來的“第六天魔王”織田信長鏖戰十年。
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