看他，似乎在問：你們昨晚為什麼不讓我進房間睡呢？客廳沒人也沒有電熱毯，好冷哦。
“抱歉……我洗完澡出來給你開罐頭。”
施霜景衝進浴室。
洗完澡出來，施霜景想死的心都有了，剛才熱水淋在身上是很舒服，可淋在下麵就像是吃過辣又喝熱水，辣上加辣。他想打掃一下臥室再去上學，怕玉米玩地上的塑膠物。
冰箱裡又多出了熟悉的食盒，施霜景將食盒捧出來，發現這是和之前一樣的送餐。
施霜景拐進臥室，問羅愛曜：“食盒裡的東西我能吃嗎？”
“這幾天你隻能吃食盒裡的東西，中餐和晚餐記得回來。”說完，羅愛曜翻個身，繼續睡了。
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可憐施霜景前一夜被翻來覆去地折騰，第二天這學還是雷打不動要去上，不上學就得在家和羅愛曜麵麵相覷，還不如去教室倒數幾排趴著睡覺。
反觀家裡的羅愛曜，一直睡到天光大亮，大約快要十點鐘才從床上坐起。小貓貓玉米跳上了木質衣櫃，居高臨下看羅愛曜。一人一貓對視，羅愛曜打個哈欠，玉米也被傳染著打了個哈欠，羅愛曜下床，去浴室。
鏡子裡的男人正反著身，回頭看自己後背被撓出的血痕。施霜景剛開始做的時候還有點腦子，做到後頭就隻顧爽了，撓羅愛曜的勁兒還有點泄憤意味。羅愛曜打開花灑，就著花灑熱水刷牙。
這現代社會的一切一切，羅愛曜不是馬上就能適應的。
從前他的應身封在山中，依靠法身、報身於世行走。法身是最真如的法體，是一切的根本實性，而他的法身——就當做他最核心的意識吧——在五年前才蘇醒。法身降世後不就，報身得以顯現，也就是羅愛曜的佛像體，不論佛龕上的佛像還是施霜景夢裡出現過的銅佛像，都是羅愛曜的報身。相比起法身與報身，應身則最為具體，倘若無事的話，羅愛曜根本不會選擇讓自己的應身現世。
羅愛曜與其他佛門中人甚至菩薩的修行有很大差別，他這應身的現世流程如下：於婆娑世界的燃燈佛處記為佛子，有成佛的潛力，卻還未成佛，要修煉，是有了佛國戶口本；入胎，得以投生器世，大抵就是廣義的人間了；誕生，出家，這無甚好說；降魔，羅愛曜寂寞守護千年，無魔亦無心，因其過於純粹，千年來他的法身都困於地獄，同地藏王菩薩一同發大願大誓，地獄不空，不得而出，於是也有了地獄戶口本。現在羅愛曜複蘇過來，羅愛曜決定以身犯戒，自作心魔，重回佛路，但還連個初始樣子都沒有；倘若成功降魔得道，則需要轉輪、說法五十年，遍講教義與佛跡，最後涅槃。*1
這原本一套完美的流程困了他千年，壓根無解。所以這回羅愛曜決心，他統統要反其道而行之。行混沌之事，結混沌惡果。
羅愛曜的法身剛蘇醒時，發覺這世上變化已超乎他想象。適應現代人說話就費了些功夫，“餘過午不食”要說成“我中午以後就不能再吃飯了”，“原汝受生所行罪負”要說成“（我）將寬恕你生前所犯的罪孽”。簡潔不足，情感有餘，把規矩定下的事說成是自己選擇的事。天上飛的，地上跑的，娛樂眾多，羅愛曜也能見妖魔，可此地界有儒釋道三家，除開儒家是純粹人管人之法，道亦有道，佛亦行著佛事，羅愛曜是徹底的清閒人。
很難說現在讓羅愛曜管施霜景這麼一個小孩是不是為難了。他不論是年幼在家還是出家進寺，衣食起居樣樣都由他人照顧，現在變成他要照顧施霜景這小孩，羅愛曜還在適應這角色。現在這勵光廠裡發生的事雖亂，羅愛曜在此，還是大材小用，竟是比和施霜景相處還簡單。
羅愛曜洗完澡，打開門，玉米就趴著浴室門外的小地毯上，這小東西隻用一天就習慣羅愛曜了，不知道是不是它很快就意識到，其實自己能很快好轉，有一部分原因是羅愛曜為他施加了願力，或者換個說法，降福了。
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