就是生體，不腐不壞。小訶利帝是清中期生人，距今已是幾乎二百九十年。她似精非精，似怪非怪，因這顆石像頭顱而因緣未儘，沒有投胎轉世，結算業果。
此地在勵光廠駐紮之前名叫莫新村，“新”字是紀念新中國成立而加進的，在小訶利帝的那個年代，此村就叫“莫村”，莫為姓氏。小訶利帝並沒有什麼敞亮大名，反倒寧願佛子稱呼她為小訶利帝。隻不過名字也是可以說的，姓莫，家中排行老四，用作名字發音不吉利，於是數字往後挪一位，叫莫五娘。
兩位警察解剖了莫五娘的屍體，卻更加迷惘。名叫郎放的巫師試圖找尋莫五娘死亡的原因，以在儀式結束前順利化解莫五娘的怨氣。對於阻礙莫五娘轉化為鬼子母神化身這一點，巫師已經全然放棄了，因為郎放知道，天時地利與人和齊備，莫五娘一定能轉化為鬼子母神，原本她就隻差這麼一個儀式。可這神是善神還是惡神，一方麵取決於教化鬼子母神的佛陀采用了怎樣的教化法，另一方麵還要看鬼子母神的開悟如何。
不能指望羅愛曜的品行，巫師決定主動出擊。可惜這調查的結果並沒有讓巫師滿意。他們去到孤兒院，找到莫五娘的後代，反複盤問，不得其情，因為就連莫五娘的後代都不知道這深層的緣分落點到底在哪兒。
迷霧中人頭攢動，煙海中浮沉，人擠人似魚也似浪。施霜景緊張了起來，但人們隻是找到各自的跪墊，虔誠落座，過來的路上，人愈來愈少，總能找見自己接受施食的一隅。
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“小景，我與劉茜差別大嗎？”
施霜景聽見劉茜這樣問道，通體一寒，小訶利帝發問，感覺在做死亡選擇題。施霜景下意識摸了摸項鏈，反問：“什麼方麵的差別？”
“劉茜是好母親。”小訶利帝平視前方。
“我沒有立場和資格來說這個差別，我既不了解你，也不了解劉奶奶。”施霜景說，“你對那些人真心實意，那就算是好母親吧。我不清楚。”
小訶利帝的語氣極平靜、坦誠：“其實我對這些孩子俱是‘不得已而為之’。我為了自己的孩子，殺夫出走，沒落得個好下場，死也死不清淨。饑荒年間，我不過是一具受困活屍，這些村人將孩子不管不顧地扔下來，他們食我的肉長大，也就生得乖張扭曲麵貌。我的身體不壞不腐，簡直像肉靈芝，吃了還能再長，我也覺得這於我的命運來說太作孽。到底哪些孩子受惠，哪些母親受苦，我是盤算不清楚了，但我如果做鬼子母神化身，不會保佑‘多子多福’，最多庇佑分娩時母子平安。現在的孩子太多了，應當好好照料活著的孩子。已來的就好好照料，沒來的不必強帶他們來。至於母親，每個女人何必都做母親？對了，你和佛子應該有做措施吧？”
前麵一整段話，施霜景越聽越跟不上思維的腳步，幾次掉隊，邊聽邊想，人都暈了。沒成想最後一句，莫五娘忽然問了一個冒犯但切題的問題，施霜景以為自己聽錯了：“什麼？”
“你和佛子亂搞有沒有戴X？沒戴的話，吃藥了嗎？”這句是劉茜的語氣。
施霜景神智混亂地低叫一聲，下意識站了起來。彼時羅愛曜轉移了注意力，儀式即將進入高潮階段，這一下就沒按住施霜景。
必須撒謊。不撒謊的話沒法活了。施霜景說：“我和佛子沒有亂搞！”
劉茜終於將目光轉過來，死盯住施霜景:“不是搞出小孩了才能算亂搞。”
“我真的沒有……”施霜景求饒似的重複道。
“是的，我們戴X了。”
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