舊日幸存者篇（四）
“如果我今晚十點前沒有回來，你就去郎放家。”
其實羅愛曜完全是出自直覺才這般留言。即便他人身不到位，家中佛龕的分身也總是在場的，不至於讓家裡鬨空城，但還是謹慎為好。不知道是羅愛曜還是施霜景的體質不對，羅愛曜總覺得自己很容易被偷家，隻能算吃一塹長一智了。
關於這沙漏裝置，與其說是看見了，不如說是羅愛曜感應到某種怪異的存在，而這怪異感官體驗的存留時間非常短。如果不是羅愛曜，其他人很難第一時間就立刻抓住這不對勁的瞬間，並且精確捕捉到異象的本質。羅愛曜在出門前給郎放發了消息，郎放就是完全沒有感應到的那類人，儘管雕像和畫作都出自郎放之手。
郎放想一起來，羅愛曜說不必了。如果郎放和蔣良霖真能搞定，他們完全不用在羅愛曜提到龍王護法的時候搬出這件事。這實際是一場交易，那還不如純粹一些，反正羅愛曜喜歡單乾。
羅愛曜倒沒覺得這是其他人給他派活。早前羅愛曜在抵達勵光廠的時候就將勵光廠比作索多瑪與蛾摩拉，意指這是一座即將顯現的罪罰之城。他為什麼不將勵光廠比作地獄呢？實則是地獄不屬人類，而眼下發生的一切基本還是以人類為中心，用異教的比喻更恰當。人隻是一段很短暫的生存狀態，是六道之存活的其中一道，僅此而已。人之轉世，如悉達多仍為悉達多，也隻是一個柔軟的中間態。羅愛曜作為在人界誕生的佛子，他擁有天上佛國與地獄的兩重身，實際是橫貫三界，前所未有，那他的職責是什麼？問佛，佛語焉不詳。問魔，此世無純魔，魔自心來，萬事萬物皆可成魔。羅愛曜選擇放縱的主要原因亦是如此。向上求索而不能，隻得向下追問。向下，就得注視一切法度之外。用人話來說，就是關注不屬於此世、此地、此界的一切異象，向外追索，說不定會有第四界。
好奇心是羅愛曜行於世的重要素養之一。羅愛曜過去與不空曾論及自己不得涅槃的緣由，羅愛曜自斷道：不往□□，因□□是脫穀之所在，剝離欲念，清淨成空。不往無□□，因無欲念而無所作為，乃天人之墳塚，神念寂寂成宇宙，卻又不如宇宙。不空說：囿於欲界，佛子無教。
然沉睡到這一世紀，羅愛曜知道如果放縱這無欲無念，隻將自身安放在無□□，看似是成為一種不可捉摸的規律、氣、暗色或任何東西，但樂趣已全無了。此並非佛子之樂趣，或任何欲界下者的樂趣，而是此世、此界、此存在的樂趣。樂趣，或者說某種可能性，某種意誌的超越與實現，欲是方向，是箭頭。如若認為時間無流向，那還可認欲之虛妄。可佛自分空間和時間的向度，橫三世分中央與東西方，豎三世分過去、現在與未來，說明其可能性並非漫無邊際且純然隨機。欲，或者說是時機，或者說是劫的一切緣由，過早地棄置了，也就過早地限製了。
公路四通八達，人有交通工具便可去任何地方。羅愛曜戴著頭盔，俯身加速。
異象已經消失，多虧羅愛曜不是人類，他腦中留下了清晰的方向，往D市去。
那模糊的印象有如海市蜃樓，人無法在海上準確地找到海市蜃樓的坐標，羅愛曜知道這個道理，他隻是不死心。
從郊外廠區往市內開，不論是車輛還是紅燈都漸漸變多。正是夕陽顯出其威力的時刻，羅愛曜從廠區騎機車出來，老航天廠內夾道種植了梧桐樹，今已亭亭如蓋，但一離開廠區，太陽光禿禿地嵌在雲層中，駝黃色的光暈令人睜不開眼，羅愛曜上高架，拋下居民煙火氣，彙入車流。
下午六點四十六分，羅愛曜抵達升仙湖。
升仙湖公園自修建完畢到現在都是一片受困的自然景色，刻意的人工湖，不怎麼樣的公園視野，羅愛曜停好機車，步行進入公園，很快就抵達湖水邊。名為升仙，其實像個魚塘，冬季也有人在湖邊支竿，就更像魚塘了。
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