，但修行是為了無形。羅愛曜是從那個無形世界來的，就連須彌山所在的有形世界也屬低級，那人類世界就是更低之低，如同人類在人間之下還有地獄，地獄往下數還有十八層，人類不敢想在十八層地獄之下還有什麼。羅愛曜憶起他就是從非想非非想之天而來，經曆一場慘痛的倒退，但羅愛曜一點沒有感覺，他也去地獄待過了，在他的思想裡，地獄不比人間低級，而佛界也不比人間高級。“囿於欲界，佛子無教”，這是不空三藏對羅愛曜的判詞。那又怎麼了？“有教”就是回到羅愛曜來時的地方嗎？從來都是實踐法先行的密宗佛子確信這回頭路才真是虛妄的。
心底有無數聲音與羅愛曜辯經。最先就是金剛、胎藏二部，羅愛曜生來就要繼承密宗，所以從他生來便會的考校起。然後是這千年來發展的一切大小乘、各種密。羅愛曜當初進山不是為了休憩，而是為了洞察一切變化法。經藏考校完，便是辯法。羅愛曜漸漸感覺不到任何天與人的動靜，什麼馬家天，什麼人間界，倏忽間他置身萬丈佛光的雲巔，閉眼受眾佛的提問，不論羅愛曜是否學過或是想過，必須立刻作答。在非常偶爾的靈光一現中，羅愛曜忽然很好笑地覺得，這過程很像麵試。沒什麼大的分別，無形與有形，人與佛。然這些佛全都作壁上觀。
構建起這馬家天的馬鳴菩薩隻在關鍵時刻出聲。他好似是在管理時間與進程，問出的問題與羅愛曜這入世的短暫半年緊密相關。就好像馬鳴也是無形非想非非想之天的耳目。
“諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。你要論“空”。”
羅愛曜說：“我不修此不垢不淨法。愛染我身，我證實相。”
“實相見空性，染愛三毒”
羅愛曜說：“三毒實性清淨，不二不別。”
“你等待緣起，再等待緣滅，視生滅為常，可自證空性。”
羅愛曜說：“有為法見無為，我既有愛，以有為證無為，以無為證不滅。生滅無常，因果相續。我視因果為續法無儘，沉溺實相，最後所證不過是我一瞬的‘明’。”
“一念有明，然一念也無明。我執不除，無可涅槃。”
羅愛曜說：“我仍在因果中。”
無數佛音試圖說服羅愛曜，論一與二，論有為無為，論清淨垢念，論空性實相……概括下來，羅愛曜的回答不過“我仍在因果中”這六個字。
眾法相更歡喜、飄搖了，猶如一朵朵蓮花幽浮在馬家天。因論法之激烈，也因馬鳴的刻意收束，羅愛曜的三身漸漸齊聚於馬家天，既他的法身、報身與應身。絕對的聚精會神，絕對的光明自省。
終於，一道音聲這樣說。
“因緣即將圓滿，修行大成，教化佛子，諸天眾護法，可立得涅槃。”
羅愛曜突地一怔。什麼叫“因緣即將圓滿”？在此潛意識痛徹的追問下，羅愛曜遍開佛眼，千隻佛眼凝視音聲之來源，千隻佛手撕扯佛光雲層。在這狠厲的反擊下，天國佛光驟滅，一瞬仿佛置身幽暗冥室。護法音聲莊嚴恭敬，這仿佛是另一座早已設好的壇場，無需羅愛曜自行布置，從他抵達的這一刻，涅槃便可開始了。
前提是“因緣即斷，此身清淨”。
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羅愛曜不再辯法，不再辯經，千萬萬密咒正行、逆行，破壞這一切。不論假象還是真實，不論涅槃還是謊言，這不是羅愛曜選的法。
然一股緊束的力死死地擁住羅愛曜，禁錮一般。羅愛曜毫不屈服，全新的密咒陀羅尼源源不斷生產而出，超越舊經舊典，羅愛曜那具人形應身原是坐在蓮座上，現轉為半跪，是要起身。
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