短短五個字，猶如金石相擊，擲地有聲。
“好狂妄的黃口小兒！”
鐘情話音剛落，文官隊列中，一名身穿正三品緋色官服的都察院副都禦史便按捺不住，越眾而出。此人名喚王守正，乃是宋濂的得意門生，素以鐵嘴鋼牙、辯才無礙著稱。
“臣王守正，敢問會元！”王守正目光如炬地盯著鐘情，“你策問中言‘國法入後宅’，簡直是荒謬絕倫！《禮記》有雲：‘門內之治，恩掩義；門外之治，義斷恩。’自古以來，家國異構，法不入家門。若官府律法強行乾涉宗族內宅之事，父母訓斥子女，主母責罰奴婢，皆有官差上門鎖拿，那這天下的門風何存？宗族豈非成了互相揭發、毫無親情的羅網？你這是要毀我大雍以孝治天下的根基！”
王守正的第一劍，便直指舊禮教最核心的防禦壁壘——“法不入家門”。
大殿內，不少老臣紛紛頷首撫須，暗道王大人此言一針見血。
鐘情轉過身，麵向王守正，神色淡漠。
“王大人引《禮記》而言，卻不知此言乃是建立在慈父孝子、主聖臣良的理想烏托邦之上。”鐘情的語速平穩，吐字清晰，“敢問大人，若門內之治真能恩掩義，那青州李府之中，裴氏為何要用淬了鹽水的竹條抽打一個八歲的童養媳？為何要逼其服下禁藥？”
“大人所謂的門內之治，在失去了外部律法監督的情況下，早已異化為了權力的溫床！”
鐘情向前逼近一步，目光淩厲如刀。
“人皆有私欲，有貪念，有暴戾之氣。當一個尊長對卑幼擁有絕對的生殺予奪之權，且不必承擔任何國法代價時。大人真以為，靠著那幾句輕飄飄的道德說教，就能約束住人性的惡嗎？”
“國法入後宅，並非是要官府去管父母訓斥子女少讀了幾頁書這等瑣事。而是要為那些無法自保的弱者，畫下一條不可逾越的生存底線。當教導變成了殘害，當責罰變成了虐殺，這便不再是恩掩義的家務事，而是赤/裸裸的犯罪。”
鐘情聲震屋瓦：“若連子民的性命與身體完整都無法保護，這等靠著粉飾太平、掩蓋後宅血淚而維持的以孝治天下，不過是建立在枯骨之上的虛偽道統，有何不敢毀，有何不可毀！”
“你——強詞奪理！”王守正被鐘情這一番振聾發聵的現代法理學“權力製衡論”駁得麵紅耳赤，指著鐘情的手指微微發抖。
“王大人退下，讓老夫來領教這女會元的高見。”
大理寺少卿孫鶴齡站了出來。他深諳大雍刑律，其辯駁的角度與王守正截然不同，直接切入了律法的實務層麵。
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“鐘情，你口口聲聲要立《卑幼保護特律》，要嚴懲尊長之惡。可你有沒有想過，此例一開，將引發何等可怕的後果？”
孫鶴齡眼中閃過一絲狡黠，拋出了封建時代忌憚的“誣告論”。
“天下之大，刁民無數。若律法賦予了卑幼狀告尊長、奴婢告發主家的正當性，那些心術不正之徒，稍受懲戒，便會跑去衙門誣告長輩虐待。到時候，天下訟棍橫行，衙門裡擠滿了狀告父母主人的案子，真偽難辨。難道你要讓大雍的父母官，天天去斷那些清官難斷的家務事？你要如何甄別是真虐待，還是刁奴誣告？”
這個問題，可謂是陰毒至極。在沒有現代法醫與證據學支撐的古代，誣告確實是一個毀滅性的司法難題。
殿內的群臣紛紛露出得意的冷笑，心道這黃毛丫頭畢竟缺乏地方司法的實務經驗，看她如何破這個死局。
然而，鐘情卻在眾人的注視下，從容地自袖中抽出了一份早已擬定好的折子。
“孫大人的擔憂，在法理實務上，稱之為濫訴與舉證責任不明。”
鐘情不僅沒有被問倒，反而拋出了幾個令滿朝文武聞所未聞的詞彙。她沒有去談道德，而是直接用程序法來進行反擊。
“特律之設，絕非縱容刁民濫訴。相反，它必須伴隨著嚴苛的證據法則與法定傷情鑒定。”
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