示了興趣。
提納裡先生合上書，看向我們：“如果這些來自不同國度，立場各異的正史與紀要尚且不足為憑……”
他頓了頓，拋出一個更有力的證據，“那麼，實物存在呢？”
我們頓時愣住了：“實……實物？”
楓達放個三五百年肯定會壞，但既然是「蘇樂達」這種神造物，當然另當別論。
“是的。”提納裡先生點頭，“須彌的智慧宮深處的珍藏館內，確實保存著一份蘇樂達。
正是當年宴會之後，大慈樹王大人出於研究之心，向冰神請求並獲贈的一小份樣本。
樹王大人曾試圖解析其構成與原理，遺憾的是，始終無法複現其最核心的飽腹能量與促進愈合的神奇功效。
有學者也想繼續研究，但就連樹王大人都無法複現，普通學者甚至是賢者，也很難在這方麵發展。
那份樣本，與當年一些相關的國禮文獻一起，被視為兩國古老友誼與學術交流的見證，被妥善保存著。
當然，如此珍貴具有重大曆史意義，且世間僅此一份的古代造物樣本。
不可能公開展覽，僅供極少數獲得特許的學者，在嚴格條件下進行研究。”
我們消化著這個驚人的信息。
提納裡先生繼續解釋道：“根據樹王大人留下的研究推測。
「蘇樂達」並非提瓦特自然演化，或普通煉金術的產物。
那位白沙皇，初代的冰之執政，除了廣為人知的‘文學與藝術之神’名號。
其身為頂尖煉金術士的身份，在高層記載中也有所提及，隻是不如前者傳播廣泛。
他的造物往往獨特，稀有，且難以複製。”
我們隨行的研究者中，恰好有相關方麵的研究。
那位神明大人做東西，相當隨性，很多都是獨一無二的。
沒錯。
無論是古董收藏圈裡被炒到天價，能記錄留存曆史記錄影像的「光錐」。
雷姆利亞文明遺址中發現的，能自動演奏複雜樂曲，吸引並改變魚群洄遊的「冰琴」。
還是我們談論「蘇樂達」，都被認為是那位神明隨手創造的奇跡。
其他煉金術士窮儘心力也無法複現其核心，因此被視為‘專屬神明的技藝’。
提納裡先生帶著帶遺憾的口吻：“雖然找到了你們所說的‘原型’。
但很可惜，那棵被創造出來的‘蘇樂達’蜜樹，據說早已停止了分泌汁液。
隨著五百年前那場席卷提瓦特的災難，以及初代冰神的神秘隕落，那棵樹本身也與它的創造者一樣，消失在了曆史的塵埃中。
現存於須彌館藏的，也僅是一份失去活性的樣本。
至於那棵樹可能的遺骸，則被至冬方麵視為重要的先皇遺物，在災後遷移並嚴密保管，外人根本無法得見。”
我們聞言，也隻能打消親眼看一看那傳奇蜜樹，哪怕隻是一棵枯木的念頭。
帶著滿滿的收獲與一絲悵然，向提納裡先生和柯萊道別，離開了充滿智慧氣息的須彌城。
返回楓丹後，一個新的疑問盤旋在我們心頭：
既然「蘇樂達」如此罕見，甚至早在五百年前就已絕跡。
那麼生活在相對近代的楓達創造者，究竟是從何種渠道知曉它，並獲得如此具體靈感細節的？
我們再次一頭紮進故紙堆，更細致地搜尋那位創造者留下的所有文字痕跡。
終於，在他一本近乎被遺忘的私人日記的殘頁中，找到了關鍵的線索。
日記顯示，這位創造者早年並非技師或學者，而是一位往來各國的行商，他曾不止一次前往至冬貿易。
在他事業中期的某一次至冬之行，恰逢至冬政局發生劇變——
至冬女皇意圖推行改革，動搖傳統妖精貴族的統治根基，至冬國內氣氛緊張。
嗅覺敏銳的行商察覺不妙，準備提前結束行程返回楓丹。
在結伴同行的歸國隊伍中，有一位同樣打算暫時離開冬都，避一避風頭的妖精貴族，名叫克裡洛。
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