回到鋪子之後，陳曼曼沒有急著走。
她把背包往椅子上一擱，自己去倒了杯水，坐在堂屋裡看著我供桌上的五尊神像，看了好一會兒才開口。
“你剛才跟宋涵花比的那一場，我到現在都沒緩過來。你那個神位，到底是什麼來路？”
“你想聽？”
“想聽。”她搬了把椅子坐到我跟前，兩隻手托著腮，眼睛亮亮的。
“你從頭講，我在這兒待幾天，你慢慢講。”
我在她對麵坐下來，想了想，從哪兒開始說呢。
師父教我的這些東西，平時都是零零碎碎地講，從來沒係統地整理過。
但陳曼曼要聽，那我就順著自己的思路講。
“你知道出馬和出道嗎？”
她搖了搖頭。
“出馬和出道，是這一行裡兩個不同的路子。”
我伸出手指，在桌麵上畫了一道線，“先說出馬。
出馬仙主要來源於東北民間傳說，也叫看香、出堂，是繼承上古薩滿文化傳承下來的，在北方發展成了一種巫文化。
北方叫搬杆子、頂香頭、領隊帶兵的，南方叫出殼、落座、放桌，各地叫法不一樣，但說到底就一個目的——有一個弟子，帶著一個堂口的仙家，為人查事看病。”
陳曼曼點了點頭：“就像宋涵花那樣？”
“對。宋涵花走的就是出馬的路子，她有一尊小像，上麵附著一個散仙，靠著這些年給人看事積累的香火養著。
在出馬這一行裡，她算可以的，但根基不深。
出馬弟子跟仙家是配合協作的關係，弟子得錢財，仙家得功德。
仙家附在弟子身上查事，弟子跟著仙家的感應走。
仙家一走，弟子就什麼都不知道了。”
“那你呢？你是出馬還是出道？”
“我是出道。”
“出道仙跟出馬仙隻差一個字，但本質完全不同。
出道仙的元神本是上界的真靈，生來就有慧根和仙緣，一般祖上有老香根，堂口供奉三清祖師或者太上老君。
出道仙沒有所謂的堂單，不執著仙家是否報名，講的是緣分，靠的是心靈感應。”
陳曼曼歪著頭想了一會兒：“所以你是靠自己修出來的神通，不是靠仙家附體？”
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“對。功過由自己擔著，跟仙家沒關係。
出道仙在風雲雨露中體察自然的神奇奧妙，參悟天地盛衰榮枯之道，用心靈感應去查透人的前世今生、命運因果。
師父傳給我的堂口，五尊神像，有傳承，有籙職，有正經的香火供養。
我走到哪裡，神就跟到哪裡，不需要搬來搬去，因為神在心裡。”
“那宋涵花的神位為什麼比不上你的？”
“她是散仙，我是正統。
散仙靠香火養，香火斷了就散了。
正統堂口靠的是傳承和心念，隻要心正、念正、傳承正，神位就是活的。
她那個小像上的東西，根基太淺，我站在那兒把氣場一沉，她就撐不住了。”
陳曼曼若有所思地點了點頭，忽然又問：“那出馬和出道，哪一種更好？”
“沒有哪一種更好，隻有哪一種更適合自己。”
我說，“出馬仙靠的是仙家附體，弟子跟仙家配合，仙家出力，弟子出人。
出道仙靠自己修，路慢，但穩。
我師父走的是出道，所以我也走這條路。
但出馬仙在民間流傳更廣，因為出馬見效快，弟子很快就能看事，但後患也多。”
“什麼後患？”
“出馬仙一旦仙家走了，弟子就什麼都不會了。
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而且現在市麵上很多出馬的堂口，十家有八家看不了事，弟子還疾病纏身、連年破財、家庭不順。
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