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"": "如果說金華和草廬二學派，隻是在學術上麵有些許爭論的話。
那麼這二者和考亭學派，就是有那麼點道統之爭的味道了。
其中的原因很簡單。
無論是草廬也好，還是金華也罷，他們都是在朱子之學的基礎上雜糅了其他的學說…比如說草廬學派，就是在朱熹的學說外又夾雜了陸九淵的學說，也即所謂的“兼采朱陸”。
這麼乾，當然沒啥問題。
畢竟這也算是對朱子之學的改良嘛…但很可惜的是，改良的肯定是要與不改良的出現一定矛盾與衝突的。
而這個不改良的，就是考亭學派。
朱熹就是福建人，回鄉之後創建了考亭學派，可以說是朱子之學的正統傳承了。
正因如此。
讓出身福建，與朱熹恰好是同鄉，也雖非考亭門人，但也的確深受考亭學派影響的禮部侍右侍郎楊榮出麵調停一二，給最後的收尾總結，顯然是最合適的！
“朱子之學，以正心為本，以格物為功，以製度為用，三者一以貫之，何必究其本末？！”
一上來。
楊榮立刻就引經據典，說了番承認雙方都說對了的言論。
“朱子言“大學之道，在明明德”而其功則在於正心誠意四字，正是方先生方才所言的正本心、持仁義、明是非、定製度以教化天下之說。”
“同樣。”
“解先生所言，亦無錯處。”
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“解先生所謂的“立製度為先“，此朱子《儀禮經傳通解》之意也。朱子謂“禮樂不可斯須去身“，正是如此。”
言罷。
周圍已經響起了一片嗡嗡的議論聲。
但還真沒有人對楊榮所說之事表達異議，畢竟楊榮引的都是朱熹的原話，在這年頭，還沒有太多人敢正麵抨擊朱熹，所以這番話也實在是無法辯駁。
而就在這時。
楊榮頓住話語聲後便轉身朝向了北側的洪武門，立而揚起頭顱，望著城樓上方躬身一禮，朗聲道：
“陛下在上。”
“臣聞我國朝以忠孝仁義治天下。”
“所謂忠孝仁義者，一為本心，二為製度，有忠孝仁義之心，方能踐行製度，有忠孝仁義之製度，方能教化萬民，以正人心。”
“臣以為治國之道，當正心以立其本，製度以行其用，正心不廢製度，製度不離心性。”
“二者相輔相成，缺一不可，此為臣的粗淺理解，還請陛下聖裁！”
話音落下。
在場所有人都是瞬間驚住了！
然後齊刷刷地望向洪武門的方向，果真看見在城樓上有幾個並不算起眼的人影…其實方才也有人注意到了，是真沒想過，那竟是皇帝陛下。
此刻。
眼見大明朝的太陽都在那。
場圍觀的一乾官員、胥吏、士子、書生，乃至百姓們，毫無例外皆是轉向俯身行禮。
城樓上，朱允熥則微微頷首後招手向眾人示意。
過了片刻。
一位指揮使快步走向洪武門，出來後便躍步登上高台，衝著城樓上遙遙一拱手，與周遭眾人道：
“陛下有言，中庸之道方為大道。”
“方先生所言與謝先生所言，究其根本，皆如楊侍郎所謂的“忠孝仁義”四字，沒有本末之分，自然也就沒了高下之別。”
到了這一刻。
今天這場注定要載入史冊的論道，就算是徹徹底底的蓋棺定論了。
沒有勝利的一方，也沒有失敗的一方，有高尚一籌的一方，也沒有低人一等的一方……
都是對的，都是治國之道！
這就像是去年在皇覺寺中，朱元璋對朱允通所說的那番話一樣…沒有賢臣，沒有奸臣，賢臣可為奸臣，奸臣也可為賢臣，二者其實是沒有一條嚴格的鴻溝存在的。
人群中。
朱高熾喟歎一聲，用大了好幾分的聲量稱讚道：
“陛下這話深刻啊！”
一旁的朱高煦挑了挑眉，感覺自己大哥更不對勁了…這話好像也不是在自言自語，更不是在跟他對牛彈琴，就好像是說給別人聽的一樣！
別人？！
朱高煦下意識地環視四周。
可還不等他看出個所以然來，朱高熾就一把薅住了他的臂膀，重新將他扯了過來…而隱匿在二人身後不遠處的錦衣衛暗哨見狀，則瞬間鬆了口氣……
一場論道，就這麼轟轟烈烈地結束了。
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