意到，他有一顆悲天憫人的菩薩心。
鹹也好，淡也好
鉛華洗儘更從容，人世間的是是非非，紅塵中的紛紛擾擾，全被棄置，隻留一片清涼，“歸真反璞，則終身不辱”。此時的李叔同已經不似先前隻沉浸在國家危難、百姓受苦而束手無力的焦慮中，救國先要修心，他開始在各個寺廟奔走，學習，然後講經，使眾生遠離顛倒夢想，無畏恐怖。他的神情變得坦然，行為舉止更加平靜。有一次，他在沙灘上跟著印光法師走的時候，顯露出孩童般的天真和脫略紅塵的閒逸。
與印光法師同坐吃飯，印光法師吃完蒸飯，又倒了點水涮涮，把剩下的幾個米粒喝下去，弘一學著他的樣子也倒了點水，涮涮喝下去。印光法師溫厚地笑著對他說：“要惜福呀！”惜福之人才有福，古語有言：“井涸而後知水之可貴，病而後知健康之可貴，兵燹而後知清平之可貴，失業而後知行業之可貴。凡一切幸福之事，均過去方知。”當下所擁有的一切都是一種福分，不知道什麼時候這種福分就會因無常而失去，與其過後追憶思悔，不如珍惜現在，一念知足。知足者常樂，因為在他們，當下即是最好。弘一法師曾在夏丏尊家小住，隻食一碗米飯，一碟素菜，一杯白開水。夏先生於心不忍地問：“一碟白蘿卜不鹹嗎？”他說：“鹹有鹹的滋味。”“不添茶葉的白水不淡嗎？”“淡有淡的味道。”一切皆好，青菜、蘿卜、破席、舊毛巾，各有其滋味。夏先生說：在生活中咀嚼它的全部滋味，以歡愉的心觀照人生本來的麵目，這種自在的心性，是何種空靈境界。
弘一法師教導弟子要“習勞、惜福、念佛、誦經”。他說，人要自尊，首先要尊重別人（連張愛玲也說：“不要認為我是個高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師的寺院圍牆外麵轉時，我是如此謙卑。”可見尊重不是用高傲換來的，而是用尊重換來的）；人要持戒，就得從生活中的一點一滴做起；要養成自己動手、熱愛勞動的習慣；要對生活感恩，不要追求物質上的享受。太虛大師曾贈偈與弘一：“以教印心，以律嚴身，內外清淨，菩提之因。”
弘一法師一襲破衫、一雙草鞋、一捆破席便雲遊四海。當老方丈替他鋪被子時，發現不但席子破了，被子也爛成一片片的，既尷尬又心疼，說：“你這是寺裡最破的被子了，我一定要給你換一床新的不可。”方丈抱著被子怕他再搶過去，他卻往木板床上一坐說：“那我就睡這上麵了。”
他怕自己變成個“應酬和尚”，每到一處先立三約：不為人師；不開歡迎會；不登報吹噓。他的別號“二一老人”更能說明他是多麼淡泊名利、簡單純樸、身無掛礙。這個別號來自兩句詩：“一事無成人漸老”“一錢不值何消說”。
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自從出家以後，弘一法師就摒棄了曾經嗜愛的油畫、話劇、音樂等藝術，隻有書法沒有放下。他認為：“夫耽樂書術，增長放逸，佛所深誡。然研習之者，能儘其美，以是書寫佛典，流傳於世，令諸生歡喜受持，非無益矣。”李叔同出家之前即以書法名世，其書勁健有力，舒展厚重，入了佛門後，更有另一重境界了。大概是佛心趨於平和、超脫，他的書法變得衝淡閒雅、溫婉清拔，樸拙中見風骨，寧靜中見韻致，恰如他自己所說：“朽人之字所示者，平淡、恬靜、衝逸之致也。”此時的李叔同如平民布衣混跡於山林之間，與自然合一，他將儒、釋、道融為一體，化入書法之中，使人見字如聞佛法。
弘一法師的書法人人爭愛，得之如獲至寶。他寫下大量作品，與人結緣，在俗的朋友、學生，還有許多文化名人。魯迅曾在日記中詳記自己得弘一書法的欣喜之狀。
鬱達夫曾專來拜訪弘一法師，見了法師竟然要削發出家，追隨法師的步履。但是弘一法師卻說：“你與佛無緣，還是做你願做的事情去吧！”不知道他是從哪裡看出來大作家塵緣未了，臨別贈了幾種著作，遂送出門去。
徐悲鴻也來拜訪這位畫家前輩。有一次，徐悲鴻看見山上一棵枯死多年的樹木竟然發出了新芽，他驚訝地問道：“此樹發芽，是因為您——一位高僧來到山中，感動得這枯樹起死回生嗎？”大師回答：“不是的。是我每天為它澆水，它才活過來。”
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