第19章
山術
山術，是道教五術“山、醫、蔔、命、相”中的一種。世麵上常聽常說的畫符行籙或是咒語法術都屬山術一個範疇。因為它的神奇和有效，對人對物的作用常常如鬼似神，所以排在五術的首位。但同樣也是最難練就的。
隨著現代科技的興起，和人心性上的浮躁，關於山術各派的種種實修法門，早被掩埋在歷史之中，現在人對它的印象也隻剩下“迷信”和“神奇”這兩個名詞了。
在大渡河上遊到現在還生存著一個以狩獵為生的嘉絨族，獵人中有一部份被稱為“吊鹿子”的，他們主要依靠在鳥獸出沒的山道上鋪設繩套機關來捕獲獵物，聽說他們還掌握有一套嚴密咒語法術的催山術。
據說一施此法，平寂的山穀頓時會變得山搖地動，陰風陣陣，山上的獐鹿麂兔等動物都自動地鑽進吊鹿子布下的機關。
看手法，這種少數民族的催山術，很像從道教山術中演變而來的。土守形對符籙、咒語一類的山術隻是聽說並未真見。眼前這三隻老鼠顯然就像是被某種術力控製著，但從五行站位上看，又似乎與陣衍術有些相似的地方。所以土守形有點不敢確定了。
此時土守形護立的那根蠟燭火苗一弱，三隻老鼠竟不約而同的擡起前爪，向前挪動了半寸。屋裡光線隨著速暗，朝歌驚奇看到，那三隻老鼠又開始若隱若現的模糊起來。
土守形：“再拿一根蠟燭給我。”
朝歌從炕櫥中又拿出一根蠟燭遞在土守形手中。
第二根蠟燭亮起來的時候，三隻烏睛閃亮的老鼠又清晰的呈現眼前。朝歌忽然想到，如果剛才並沒察覺三鼠運水的危局，施術的人完全可以神不知鬼不覺的在你茫然無視的眼前把想要的東西拿走。想到這，朝歌不禁向炕上看去，石函還安然無恙的放在那裡。
土守形似乎看出了朝歌想法：“對方還沒這個把握敢闖進來，現在應該隻是來探底的。”
五行術設局隱秘兇煞，對鬥雙方稍有疏忽，就會陷入陣中。而且最忌被對手摸清路數。上次文物販子的慘敗，就是因為施局路術已被看清，一明一暗，土守形也就自然穩操勝券。
朝歌一看土守形並未使用自己的導引陣術，就已經猜想，既然對方是上來探底的，土守形也就自然沒必要用真功了。
忽然，本來恢復火亮的燭苗又開始弱了下來。可這次那三隻老鼠並未向前移動呀。再仔細一瞧才發現，三隻老鼠身上的毛，從頭部開始，一根根的豎立起來。朝歌從土守形皺皺起的眉毛知道，背後控局的那個人大概在催加術力了。
朝歌也看出了兇險處，如果土守形還隻是利用自然五行火力來抵抗三鼠水局的話，隨著對方術力的不斷加大，遲早是支持不住的。但如果運起土局對抗的話，又恐怕被人摸清低路。
朝歌心裡一轉，多日來對陣衍術的不斷深入，已經越來越明白它的布控原理。雖說這三鼠似乎是被某種山術控製著，但目前運北方水氣而克火的奇用，卻正是五行陣衍裡的東西。朝歌忽然生出一種趣心來，他想試試利用自己悟到的東西，和這三隻老鼠鬥上一局。
朝歌在炕櫥裡取出最後三根蠟燭和一盒火柴，一根遞給了土守形加大燭火之力，否則一但佔據南方火位的燭光熄滅，整個屋內局中將會被水氣淹沒。到時候土守形如再不催動土陣，恐怕真的就被操控在別人手中了。
另一方麵，朝歌也可借著兩力相持的空隙，施展自己的布局。
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所在的這座房屋坐北朝南，火性南方位是窗，西金、北水是兩麵磚牆，代表木氣的東麵開了一扇門。而門下稍稍凸起的一條木質門檻，就是朝歌即將布局的關鍵。
因為在五行生剋裡，水雖克火，但也生木，而木卻生火。如果把點著的蠟燭立在正處東方的門檻上，就會激活局中的木之一氣，從而把三鼠運統的水氣引來生木，這一生木不要緊，就像把滔天水局洩開了一個口子，更要命的是，這木一生旺，就把木檻上的蠟燭火氣也越加的生旺起來。
這樣一個循環下來，三鼠運水的巧陣，竟反成了一個洩氣自傷局，要是背後控局人再不收手，恐怕會被吸盡命力。
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