肯定。一些相當富有的人可以穿得很樸素，可以佩戴很普通的飾物，因為即使他們穿得很平常，但他們自身也還是很富有的，他們不會因此而感到自卑。那些不是很富有的人卻恰恰不這樣，如果他們將自己打扮得很土氣，就會感覺到自己真的就不是個有錢人了，就會產生一種自卑的心理。梁漱溟所講的人生修養的第一階段，就是這樣的道理。
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而到了第二個階段呢，自身就有了一些本事，不再僅僅是一個小混混了，這個時候，自己往往會表現得鋒芒畢露，頗有一種“當今之世，捨我其誰”的氣概，也可以將這種情況稱作恃才傲物。可是這樣的人一般是不受人歡迎的，為什麼呢？因為一個人一旦太張揚自己了，相形之下，別人在他眼中的份量也就會變得輕了，換句話說，也就是對待他人不那麼尊重，而人與人之間的尊重是相互的，你不去尊重別人，別人又怎麼會尊重你呢？除非你有著很高的地位，但如果那樣的話，別人對你表現出來的尊重是懾於你的權勢，並非發自內心。另外，就是鋒芒太露的人很容易得罪人。台灣大學哲學係的傅佩榮教授說，自己三十幾歲剛從美國回來的時候，在學術會議上真是“盛氣淩人”，聽別人的報告之後，從來不說客套話，隻要認為說得不夠清楚，就會直接指出來，讓發表論文的學者當場下不了台，自己也因此得罪了很多人。這樣的做法固然直率，但確實是會傷害到別人。這實際上還是一種不成熟的表現。
到了第三個階段，就已經不那麼爭強好勝了，但是依然有衝動的可能。我們偶爾會遇到這種現象，就是很有身份的兩個人打起來了，就像小孩子那樣你一言、我一語地互相爭罵，甚至會你一拳、我一腳地動起手來，這時大家會感到很不解，為什麼呢？這兩位平時都是文質彬彬的，完全給人一副謙謙君子的印象啊，怎麼會也這麼粗魯呢？這其實就是修養還不到家的表現，就如同冬天的河麵一樣，看上去全結了冰，可是在薄薄的一層冰的下麵，還都是奔流湧動著的水呢，也就是說，人修養到了這一階段，還未能夠做到氣定神閑，淡定自若。
最後一個階段呢，這就是“呆若木雞”的境界了，堪稱“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”，也可以理解為孔子所說的“從心所欲不逾矩”。人生修養到了這一階段，是真真正正、徹徹底底地銳氣全無，再無任何炫耀之心，也無絲毫衝動之情，通達隨和，卻無往而不利。這也正是老子所說的道的特質：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”。
老子又說，“道”深沉幽邃，若有若無，它在天帝之先就已經存在了。這再一次肯定了“道”的不可捉摸的特性，也同時指出，“道”是萬物的本原，它的存在，先於一切，“道”涵蓋著世界的起源和終極。
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