操持家務，現在她不幸去世了，你不傷心流淚也就罷了，竟然還敲著盆子唱歌，這豈不是太過分了嗎！”莊子回答惠子說：“不是像你所想的那樣。當她剛剛死去的時候，我何嘗不是很悲慟啊！可是細細想來，她最初是沒有生命的；不僅沒有生命，而且也沒有形體；不僅沒有形體，而且也沒有氣息。在若有若無、恍恍惚惚之間，變化而產生氣息，又經過變化而產生形體，再經過變化而產生生命，如今又變化而死去。這種變化，就像春夏秋冬四季輪迴那樣運行不止。現在她靜靜地安息在天地之間，而我卻還要嚎啕大哭，豈不是太不通達於命運了嗎，所以才止住而不哭了。”莊子鼓盆而歌的行為，並非是不為妻子的死去而悲傷，而是對於人的生死持一種通達的態度，是道的思想在人的生死觀上的具體表現。
因為莊子把道作為自己的行為準則，一切行為無不以道為旨歸，因此，我們把他歸為道家學派的代表人物。簡言之，一個人認同什麼，他最終就是什麼。
同樣的，把德作為自己的價值觀，追求成為一個道德高尚的人，那麼，他最終會達到自己的目的，成為這個世界的道德楷模。舉個簡單的例子，雷鋒把社會主義道德作為自己的最高追求和行為準則，他在做事的時候，自然會想到捨己為人，並以助人為樂。由此，他做了許多對社會對人民有益的事情，成為那個時代的道德楷模。
相應的，那些不認同道德的人，他們的行為自然不會合乎道德。這些人或為一己之私損人利己，或為一時感情衝動打架鬥毆，或為滿足自己的願望欺男霸女。因為他們失去道德，幹不道德的事，所以他們就成為卑鄙小人，缺德之輩，無恥之徒。
因此，老子說：“從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。”一個人的表現如何，歸根到底，取決於他秉持一種什麼樣的價值觀。
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