第七十七章不欲見賢
原文
天之道，其猶張弓歟？高者抑之[1]，下[2]者舉之。有餘[3]者損之，不足[4]者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處[5]，其不欲見賢[6]。
註釋
[1]高者抑之：高，指弦位高。弦位高了，就把它壓低一些。
[2]下：弦位低了。
[3]有餘：指弦的長度有餘。
[4]不足：指弦的長度不夠。
[5]處：擁有，享有。
[6]見賢：見，同“現”。表現賢能。
今譯
自然的規律，不就像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是人世的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？隻有得道的人才可以做到。因此，有道的聖人雖有所作為而不佔有，有所成就而不居功。他是不想表現自己的賢能。
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其不欲見賢
本章中，老子先是對比了天道“損有餘而補不足”與人道的“損不足以奉有餘”的區別，然後指出聖人不同於一般人的做法。我們知道，普通人總是貪婪而自私，總想更多地佔有無論是物質產品還是精神享受。正因為如此，佔有得越多的人往往因為擁有更強的攫取能力，進而能從匱乏的人那裡掠奪更多的財物。最終造成富者越富，貧者越貧的“馬太效應”。而與普通人不同的是，聖人則不按照人的這種缺陷做事，而是順應天道，“為而不恃”，“功成而不處”，並且“不欲見賢”，也即有所作為而不佔有，有所成就而不居功，不想表現自己的賢能。其中，“為而不恃”“功成而不處”在前麵的章節已經有所論述，這裡我們來談一談“其不欲見賢”的做法。
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