歷史懸案
歷史懸案
孔子身世之謎
孔子像
自漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”以來，在長達2000多年的封建社會裡，儒家學說一直統治著中國思想界，成為中國傳統文化的主幹。孔子作為儒家學說的創始人也受到了歷代統治階級的推崇，成為萬世之表。但是，關於孔子的身世至今仍眾說紛紜，有的歷史學家甚至因此提出儒學並非孔子所創的觀點。
對於孔子的身世，現在的史書多寫得含糊不清。在範文瀾先生所編的《中國通史》第一冊中有這樣的記載：“孔子名丘，字仲尼，魯國曲阜人。先世是宋國貴族，曾祖父逃難到魯國。父叔梁紇，曾做魯陬邑宰……孔子生於公元前552年，卒於公元前479年，終年73歲。”
孔子牙雕
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即使被尊為聖人，孔子仍認為自己是世俗的思想家，而非宗教先知。
在孔子出生的問題上，將各種史料綜合考察，目前學術界的觀點無外乎以下幾種：
第一種觀點認為孔子是私生子。這種觀點是蔡尚思等在其著作《孔子思想體係》一書中提出的。在對作者歷年積累的資料進行了詳盡的考證之後，此書根據孔子的母親顏氏長期不告訴孔子其父情況的事實，推斷顏、孔兩家必定關係疏淡，這在孔子曾自稱“吾少也賤”的話中可以得到進一步印證。這些都充分說明了顏氏家境貧寒，她可能是奴隸或平民之女，與叔梁紇絕非“門當戶對”。該書認為，是叔梁紇強暴顏氏即所謂“野合”後生下孔子，通俗一點說就是私生子。這裡對《史記》等書中所述的“野合”給出了新解釋。將儒家鼻祖、至聖先師孔子視為“私生子”似乎對其“聖人”身份有所冒犯，然而人們更應當尊重事實。歷史科學的不斷發展要求人們實事求是地還歷史一個本來麵貌。
第二種觀點是基於對“野合”的另一種解釋而產生的。司馬遷的《史記·孔子世家》這樣記載道：“孔子生魯昌平鄉陬邑……伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子。”“野合”是說不合正規禮儀。因為孔子之父叔梁紇年長於其母顏征在很多，兩人年齡相差懸殊，這樣的結合在當時是不合禮儀的。《史記索隱》中司馬貞就說：“今此雲野合者，蓋謂梁紇老而顏征在少，非當壯室初笄之禮，故雲野合，謂不合禮儀。”
夫子洞
夫子洞據傳是孔子的母親顏征在在返家途中生下他的地方。
以上兩種觀點在孔子身世的研究中一直處於主導地位，已經被許多歷史學家所接受。除此之外，還有兩種具有神話色彩的說法，雖然不可信，但在史書中仍能找到相關的記載。一種是祈禱而生。
曲阜孔廟大成殿
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大成殿是孔廟中供奉孔子神位的正殿。曲阜孔廟是目前國內最大的宮殿建築之一。前廊十根蟠龍石柱，其精美程度居國內之首。
這是一種類似於神話傳說的觀點，並且顯然是儒家弟子為了神化孔子而有意創造的。這種觀點認為孔子是其母親和父親在尼丘山一起祈禱，感受黑龍的精靈後而生。東漢鄭玄《禮記·檀弓正義》引《論語撰考讖》說：“叔梁紇與征在祈禱尼丘山，感黑龍之精以生仲尼。”顯然，這種說法並不可信。另一種是夢生。《春秋演孔圖》記載說：“孔子母征在睡夢感黑帝而生，故曰玄聖。”又說：“孔子母顏氏征在遊太塚之陂，睡夢感黑帝使請己，己往，夢中話曰：‘汝乳必於空桑之中。’覺到若感，生丘於空桑之中。”這種極具想象力的說法，認為其母夢感黑帝神而生孔子，恰恰證明了當時原始宗教依然對人們有很大的影響。夢是生命中秘密和神聖的象徵，將偉大人物神聖化便帶有濃厚的宗教色彩。另外，在這種觀點的產生上，兩漢今文經學家的政治觀點也是一個重要的因素。被尊為“聖人”的孔子，在出生問題上也是必須和凡人不同的，將其“神化”，對於使世人更虔誠地信奉他的思想是大有裨益的。
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