碽妃神座。為什麼碽妃會得到如此尊重？無疑因為碽妃是明成祖的母親。清初的學者潘檉章、朱彜尊等也肯定這個說法。朱彜尊還考證了碽妃是高麗人。然而碽妃的來歷歷史上並沒有任何記載，要知道這種說法是否可靠，就要考察《南京太常寺誌》的可靠性。此記述是否來自第一手資料？是否真實？實在是難以說清楚。根據考證，《南京太常寺誌》被收入《四庫全書總目》，是明代人汪宗元所撰寫。汪宗元是明嘉靖己醜進士，曾經任總理河道右副都禦史，此書是他任南京太常寺卿時所撰，與明成祖生年元至正二十年（1360年）相距了170多年。這樣看來，他在記述朱棣生母時很可能是道聽途說，而不是第一手資料。尤其可疑的是，《南京太常寺誌》的說法在其他的史籍都沒有記載，因此其真實可靠尚難以說清。
還有一種說法認為朱棣的生母是元妃。
王世懋《窺天外乘》記載：“成祖皇帝為高皇後第四子甚明。而《野史》尚謂是元主妃所生。”王世懋所指的“野史”，是指《蒙古源流》。《蒙古源流》說，明成祖是元順帝之妃甕氏所生，是元順帝的遺腹子。“先是蒙古托袞特穆爾烏哈噶圖汗（元順帝）歲次戊申，漢人朱葛諾延年二十五歲，襲取大都城，即汗位，稱為大明朱洪武汗。其烏哈噶呼圖汗第三福晉係甕吉喇特托克托之女，名格呼勒德哈屯，懷孕七月，洪武汗納之，越三月，是歲戊申生一男……”劉獻廷在《廣陽雜記》中則說：“明成祖非馬後子也。其母甕氏，蒙古人，以其為元順帝之妃，故隱其事，宮中別有廟，藏神主，世世祀之，不關宗伯。有司禮太監為彭恭庵言之，餘少每聞燕主故老為此說，今始信焉。”近人傅斯年所見的明人筆記則以為明成祖是元順帝高麗妃所遺之子（《明成祖生母記疑》）。
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這些野史、雜記都說得煞有其事，但是它們畢竟隻是野史、雜記，說得再神乎其神也難以令人相信。近年更有人說，明成祖朱棣生母確實是馬皇後。“碽”是甕吉喇氏略語的不同譯音，碽妃或甕吉喇氏生明成祖的傳聞，實屬於無稽之談。這其實是一則蒙古人編造出來的離奇的事，為的是以此證明元代國運不衰，後繼有人。
說來說去，明成祖朱棣的生母之謎，到今天仍然沒有確切的說法。
明建文帝生死之謎
明朝開國皇帝朱元璋死後，由於皇太子朱標已於洪武二十五年（1392年）先他而死，乃由皇太孫朱允炆即位，這就是建文帝，後世也稱為明惠帝。然而，在惠帝剛即位不久，燕王朱棣就奪取了帝位，以討伐齊泰、黃子澄為名，起兵北平（今北京），發動了歷史上有名的“靖難之役”。1402年，燕兵攻陷了京師（今南京），燕王即位，是為成祖。就在朱棣攻入南京時，皇宮已是一片大火，建文帝下落不明。此後，有關惠帝已經出逃的傳聞頗多，明成祖對此總是不放心，這件事也幾乎成為他的一塊心病。數百年來，建文帝的下落也是一樁爭訟不決的歷史懸案。綜合各家說法，主要有“焚死”說和“逃亡”說。
皇帝密旨印明
一種說法認為建文帝是自焚而死的，據永樂年間修撰的《明太祖實錄》中記錄，燕王朱棣發動歷史上有名的“靖難之役”。經過四年的征戰，燕王獲得全勝，建文四年（1402年）六月十三日，燕王統領大軍開進南京金川門。當燕王軍隊開進皇宮時，宮中已是一片火海，建文帝也沒了蹤影。與此同時，建文帝所使用的寶璽也毫無蹤影。正史記載建文帝死於宮中的大火中。《太宗實錄》卷九記載：“上（即明成祖朱棣）望見宮中煙起，急遣中使往救，至已不及。中使出其屍於火中，還白上，上哭曰：‘果然，若是癡駿耶！吾來為扶翼不為善，不意不亮而遽至此平！’……王申，備禮葬建文君，遣官緻祭，輟朝三日。”仁宗朱高織禦製長陵後碑也說，建文帝歿後，成祖備以天子禮儀殮葬。成為明成祖的朱棣後來在給朝鮮國王的詔書中說：沒想到建文帝在奸臣的威逼下縱火自殺。但是，太監在火後餘燼中多次查找，找到馬皇後與太子朱文奎的遺骸，建文帝是死是活無從得知。燕王為讓天下知建文帝已自焚，曾作有祭文，但其墳墓處於何處，無人可知。明末崇禎帝就曾說過：想給建文帝上墳，卻不知在何處。
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去死何如竟究帝禎崇
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