“太後下嫁”之說自明末清初即已流傳，清末排滿時重又復熾。
至於太後下嫁皇叔多爾袞，一直以來，史學界有著各種不同的看法。有的根本就不承認此事；有的說這件事是千真萬確，也是符合滿族傳統的。滿族入關前由奴隸製向封建製迅速過渡，但還保留著兄死則妻其嫂等遺俗，而且博爾濟吉特氏既然要為自己的親生兒子謀皇位，擴大政治勢力是其必由之路，因此用新的聯姻來擴大自己的勢力還是符合情理的。至於下嫁時的規模怎麼樣，有沒有向天下頒發詔書，這還需要進一步的考證。一些頗具歷史價值的史書確切地記載了這件事。清蔣良騏在《東華錄》中記載說，多爾袞“自稱皇父攝政王，又來到皇宮內院”。假如太後沒有嫁給他，假如他沒有以皇父的身份對待順治帝，那麼，他經常出入內院，恐怕是皇室宗親所不能答應的。而且，多爾袞死後，朝廷破格追封他為誠敬義皇帝。
攝政叔父王令旨清
朝鮮《李朝實錄》對此事也有記載。書中說，順治六年二月，清廷曾派使臣到朝鮮遞交國書。朝鮮國王李倧從見國書中將多爾袞稱為皇父攝政王，便問道：“貴國谘文中有皇父攝政王的稱法，這是什麼意思？”使臣回答：“去掉‘叔’字，是朝中可喜可賀的事啊。他和皇帝就成了一家人。”
《清聖祖實錄》記載說，康熙二十六年十二月，孝莊文皇後得了重病，即將死去時，孝莊文皇後對康熙說：“太宗文皇帝梓宮安放在那裡已很長時間了，不可因為我而去打擾太宗皇帝的安息。我迷戀你父皇、皇父及你，不忍遠去，所以在附近選一塊地安葬了就行了。這樣，我也沒什麼可以遺憾的了。”清朝講究帝後合葬，顯然，孝莊文皇後是覺得下嫁皇叔多爾袞，愧對太宗，於是就借口說不願葬得太遠，單獨就近安葬。孝莊文皇後的要求不合情理，但作為孫子的康熙是親耳聽到孝莊文皇後的遺言的，當然得遵守，於是他把孝莊的靈柩停放在東陵。到了雍正繼承皇位時，才將靈柩葬入東陵地宮。
南明弘光政權的兵部尚書張煌言在《建州宮詞》中也講述了這樣一件事實：“上壽稱為合巹樽，慈寧宮裡爛盈門；春宮昨進新儀注，大禮恭逢太後婚。”這事在當時很可能是盡人皆知的，否則，張煌言也不會這樣撰寫。四川師範大學圖書館收藏著一部《皇父攝政起居注》，注後有劉文興寫的跋。跋稱：清宣統初年，內閣庫坦妃家君劉啟瑞當時是閣讀，奉命檢閱庫藏，得順治時太後下嫁皇父攝政王詔。於是，這件事便在整個朝野傳開了。
另一方麵，20世紀30年代，明清史大師孟森著《太後下嫁考實》，力辯此事全無。也有學者認為張煌言詩，不能作為太後下嫁確證。其詩係遠道之傳聞，故國之口語，詩非信史，不足為憑。而蔣氏《東華錄》所記“皇父”，是清君主對某個臣下的尊稱，或是清世祖封多爾袞為“皇叔父”後以其定鼎功勛顯著，無可晉爵，乃以“皇父”為封。“皇父”之於皇帝仍為臣下。而滿族舊俗有直呼尊者為父之例，多爾袞前封“皇叔父攝政王”，滿文直譯為“汗（君）的叔父父王”，因此這並不表明多爾袞為福臨的皇父。
綜上所述，“下嫁”是否確有其事，目前難以做出定論，隻待新的材料發現和新的研究工作展開，才能解開個中之謎。
董鄂妃身世之謎
清初皇帝順治是歷史上有名的多情種子，他愛美人不愛江山，在自己鍾愛的妃子去世後，開始萬念俱灰。據民間傳說，順治因董鄂妃去世心灰意冷，遁入空門。而董鄂妃究竟是何人呢？是順治以一般途徑納入宮中的妃子，還是另有來歷？
據湯若望回憶錄記載，順治皇帝狂熱地愛上了一位滿籍軍人的夫人，並在這位軍人斥責他夫人時，打了此軍人一個耳光，於是這位軍人因憤緻死，或自殺而死。皇帝於是把這位軍人的夫人收入宮中，並封為貴妃。這位貴妃於順治十七年（1660年）產下一子，皇帝本預備立他為將來的皇太子。但是這位皇子竟於數星期之後死去，其母不久亦去世。這與《禦製董妃行狀》中說董妃“後於酉冬生榮親王，未幾王薨”的記載相合。於是有人推測董鄂妃實為這位軍人之妻。
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