【第十五章 微妙玄通】
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原典
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若淩釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁；孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
譯文
古時候善於行“道”的人，微妙通達，深刻玄遠，不是一般人可以理解的。正因為難以理解，所以隻能勉強形容他：小心謹慎啊，好像冬天涉水過河；警覺戒備啊，好像害怕鄰國的進攻；恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客；行動灑脫啊，好像冰塊緩緩消融；純樸厚道啊，好像沒有經過加工的原料；曠遠豁達啊，好像深幽的山穀；渾厚樸實，好像渾濁的河水。誰能使渾濁安靜下來，慢慢澄清？誰能使安靜變動起來，慢慢出現生機？保持這個“道”的人不會自滿。正因為他從不自滿，所以能夠去舊存新。
名家注解
朱元璋：君子所秉者，得天地至精之氣，乃神慧而不妄為。使其動，則諸事有理焉。使其靜，則靈神於心，人莫知其所為如何，故深妙難通。
王弼：上德之人，其端兆不可睹，德趣不可見。夫晦以理物則得明，濁以靜物則得清，安以動物則得生。此自然之道也。孰能者，言其難也。
河上公：誰能安靜以久，徐徐以長生也。保此徐生之道，不欲奢泰盈溢。夫唯不盈滿之人能守蔽，不為新成。蔽者，匿光榮也；新成者，貴功名。
經典解讀
這一章的中心思想是毋滿毋盈。寧可要容釋一點、淳樸一點、曠野一點、混濁一點，而不要盈滿僵硬、狹隘難容、剛愎頑固、刻薄苛察、潔癖排他。隻有不盈，隻有體認得到自己的缺陷空白，才有空間，才有未來，才有生命，才有發展，才有大道。
鬆溪吹簫得“道”之人“微妙玄通，深不可識”，他們掌握了事物發展的普遍規律，懂得運用普遍規律來處理現實存在的具體問題。得“道”之士的精神境界遠遠超出一般人所能理解的水平，他們具有謹慎、警惕、嚴肅、灑脫、融和、純樸、曠達、渾厚等人格修養工夫，他們微而不顯、含而不露、高深莫測，為人處世從不自滿高傲，善於去故更新。
正因為“道”是玄妙精深、恍惚不定的，一般人對“道”感到難以捉摸，而得“道”之士則與世俗之人明顯不同，他們有獨到的風貌、獨特的人格形態。世俗之人“嗜欲深者天機淺”，他們極其淺薄，讓人一眼就能夠看穿；得“道”人士靜謐幽深、難以測識。老子在這裡也是勉強地為他們做了一番描述，即“強為容”。
他們有良好的人格修養和心理素質，有良好的靜定功夫和內心活動。表麵上他們清靜無為，實際上極富創造性，即靜極而動、動極而靜，這是他們的生命活動過程。老子所理想的人格是靜定持心，內心世界極為豐富，並且可以在特定的條件下，由靜而轉入動。這種人格上的靜與動同樣符合於“道”的變化規律。
師法自然，是中國的文化傳統。學畫的人會這樣，學武的人也會這樣，如貓竄狗跳鷹抓虎撲，學哲學的人也喜歡這樣。
老子正是從自然與社會的諸種現象中體悟出大道的存在與微妙玄通深遠偉大的。老子是一個思想者，但他首先是一個閱讀者，閱讀自然，閱讀天地、雨露、溪穀、水、玄牝、橐籥、萬物、萬象……這又與格物致知相近了。
智慧典例
鷹立如睡，虎行似病
“古之善為道者，微妙玄通，深不可識。”意思是說，古時候善於行道的人，微妙通達，深刻玄遠，不是一般人可以理解的。這不禁令人想起一句俗語：“鷹立如睡，虎行似病。”
它形象地描述了自然界兩種最強的動物的捕食之道——以強裝弱。這種行為非常微妙，既避免了自己因鋒芒太露而引來攻擊，又麻痹了對手的防備意識，所以這兩種動物一旦出手捕食，幾乎就不會落空。而古今許多謀劃大業的人，也常借助此道取得成功。
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