【二十七章 善行無跡】
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善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。
故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
注釋
轍跡：車輪壓出的痕跡。瑕謫（zhe）：瑕疵，引申為過失。數：計算。籌策：古代計數工具，用竹製成。關楗：閉合門戶的工具，用金屬或木製成。繩約：繩索。襲：因襲，保持。資：資用，借鑒。要妙：精要玄妙。
譯文
善於行走的不留痕跡，善於言談的不說錯話，善於計算的不用籌策，善於關閉的不用栓銷卻不可打開，善於捆縛的不用繩索卻不可鬆解。
因此，聖人總是善於做到人儘其才，沒有被遺棄的人；聖人總是善於做到物儘其用，沒有被廢棄的東西，這可以說是含而不露的智慧。
所以，善人可以作為惡人的師範，惡人可以做善人的借鑒。不懂得標榜師範，不懂得善於借鑒，雖然對善與不善理解很深，自以為聰明，其實是糊塗，這就是精要玄妙的道理。
不著痕跡
“善行無轍跡，善言無瑕謫”，這說明了有道之人的品行。真正的大善是做了善事也不留痕跡。傳統文化幾千年，講究為善不欲人知，不求名不求利，更不望回報。至於做了好事還要宣揚，那就與傳統文化的精神差得太遠了。
所以，“善欲人知，便非真善。惡恐人知，便是大惡”。“道”本是清靜無為的，有了形跡可循，就已落入下乘，已非至善了。莊子發揮“善行無轍跡”的意義說：“絕跡易，無行地難。”一個人的動作行為要想不留痕跡，容易做到。但內心的譴責，卻永生也難消除。唯有當下皆空，不留痕跡，才能渡過彼岸的真空而得大解脫。說到徹底，禪宗稱之為“言語道斷，心行處滅”。
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