【七十七章 天之道】
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天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。
是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
注釋
天之道：自然界的客觀規律。抑：壓低。損：減少。人之道：人類社會的法則。處：占有，享有。見：表現。
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譯文
天之道，不就像那拉滿的弓弦一樣嗎？弦位高了就壓低一些；弦位低了就抬高一點。弓弦太長了，就讓它短一點，不夠長就把它補足。天之道，是減損有餘的，來彌補不足的。人之道，就不是這樣了，它是掠奪不足的，用來供奉有餘的。誰能把有餘的拿來供奉天下？隻有那些有道的人才能做到。
因此，聖人有所作為而不自恃功勞，有所成就而不居功自傲，他不願顯露自己的賢能。
損有餘而補不足
“天之道，其猶張弓與！”自然界的法則，就像拉弓射箭。“高者抑之，下者舉之”，瞄準目標，若是太高了就要壓低一點，太低了就要抬高一點。
“有餘者損之，不足者補之。”天道是公平的，有餘的地方會加以減損，不足的會適當增補。這就是“天之道”的真諦，“損有餘而補不足”，減損“有餘”以彌補“不足”。老子總結的這一自然規律，體現了對立統一的辯證法思想。“一陰一陽之謂道”，世間萬物在相互對立的矛盾中，又具有統一性。比如日月更迭、寒來暑往，都是具體的體現。這種均衡統一，既不是外力作用，也不是人為造成，而是自然而然，由自身運動表現出的一種互補。
“人之道則不然，損不足以奉有餘。”人類社會的現實規則，和“天之道”恰恰相反，不像自然法則那樣均衡合理。對於世事，人們喜歡錦上添花，喜歡損人利己，甚至更有損人不利己的。
不足者受損，有餘者受益。這是到處可見的社會現象，很不公平、極不合理。老子麵對貧富對立、階級壓迫，無疑是深惡痛絕，極力加以排斥的。他希望人類社會回歸自然，然而始終不能被推行。
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