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周六，林家偉本想睡個懶覺，沒想天剛亮，老婆張桂花一骨碌翻起來說要學健美操去，接著女兒又吵吵著學校裡組織學雷鋒活動。她倆一陣吵吵，林家偉睡意全無，就點了支煙，突然想起好久沒有見到過詩人馬車了，有點想念，就想去看看。
林家偉的社交範圍應該說很廣，在政界、工商、稅務、金融、商界、政法、公安等部門都有認識的熟人，但屈指算來，真正的朋友卻沒有幾個。他曾經一度把他認識的這些人認真梳理了一遍，並且很理性地歸了一個類，認為朋友有兩類，一類是精神型的；另一類是實用型的。精神型的朋友就是古人所說的“君子相交淡如水”的那種，他們之間不存在相互的利用，相互的利益關係，但卻存在著精神上、心靈上的彼此溝通。他們之間沒有什麼客套的虛假，更沒有肉麻的恭維，有的是敞開心扉的坦誠，不加掩飾的表露心跡，直截了當地戳向你的疼處，你卻樂於接受。而實用型的朋友就不一樣，維係他們之間關係的唯一紐帶就是相互利用。比如，你認識工商的、稅務的、交通的，或者醫院的，如果你在這些方麵出了岔兒，找到他或她，他們會儘可能地給你提供一些方便。但還必須有一個前提，就是你也有能力在你所從事的行業裡有為對方提供方便的可能，否則，即使是實用型的朋友怕也交不成。實用型的朋友可以相互還情，你幫我一次忙，我再幫你一次忙，情還了，扯平了，似乎誰也不欠誰的了，即使不再交往，也無遺憾。精神型的朋友就不一樣，精神上的交往是無法用金錢買到的，也是無法用金錢來衡量的。而往往精神的擁有者在物質上又是貧乏的，你在他麵前過於物質化，你也就做不了他的朋友。林家偉從理性上把朋友歸了個類之後，就把具體的朋友也歸了一個類。比如像詩人馬車，就是他精神上的朋友。林家偉這麼劃分絕不是因為馬車是他大學同班同學，大學裡的同班同學很多，未必人人都能成為他的知心朋友。馬車之所以成了詩人馬車，是因為藝術把他淨化得如小學生一樣單純，如哲學家般深邃。單純與深邃集於一身使馬車顯得十分可愛，這便成了他唯一的真正意義上的朋友。而李堂和，就是另一類。這樣的朋友在生活中不能沒有，缺了他，你的生活就失去了不少色彩。但歸根到底，還是屬於實用型。李堂和在經濟方麵很慷慨，但林家偉心裡卻明白，再消費也是有節製的，如果真的超過了那個度，朋友的交情也算完了。但從另一方麵來講，林家偉給他提供的幫助也很大，每年節省的優惠的宣傳費、廣告費至少也不下兩萬元，林家偉從沒向李堂和伸手要過紅包，隻是換了一種形式消費了一些，這樣誰的麵子上也過得去，既不顯得庸俗，還保持了友誼。倘若林家偉一點忙都幫不上李堂和，李堂和會那樣慷慨嗎？顯然是不可能的，如果答案相反，李堂和也就不是李堂和了。所以，他倆這種關係儘管很硬，林家偉還是把它劃在了實用型一類。
林家偉有時也想，陳兆龍算不算他的朋友？他覺得朋友應該是平等基礎上的人與人之間的友誼關係，陳兆龍和他首先在地位上就有很大的差別，隻是領導與被領導之間的關係，這就決定他們隻能有友誼，卻成不了朋友。儘管，林家偉把陳兆龍當作他政治生涯中的唯一依靠，陳兆龍也把他當作親信來對待，甚至，在某些立場與觀點問題上達到絕對的一致。然而，說到底，這終歸屬於權力場中的需要，彼此的需要。用人者，總希望用一個自己信賴的人，並且是一個知恩圖報人。用了這樣的人，對自己有一定的好處。比如自己的某些主張在貫徹實施時，就會更加暢通，假若他是一個獨立的部門負責人，自己就可以不時地加以遙控，這勢必擴張權力範圍，擴大自己的地盤。如果這個人是一個知恩圖報的人，當他得到了實惠後，他不會忘了自己的恩典，而報答恩典的形式在古老的中國幾乎千篇一律是用金錢、物質來實現的。這是權力的施舍者的需求，權力的施舍者大都不會拒絕使用這樣的人。而被用者，也就是權力的接受者，他首先是對權力有一份渴求，然後是有權者滿足了他的部分權力渴求，他為此很感激，就好像一個哈巴狗撿到了主人扔給的一根骨頭，它總要搖尾大叫幾聲表示謝意，為的是讓主人再多給它幾根骨頭。他也不例外，為了答謝這種知遇之恩，會儘自己最大的能量來滿足主子的物質的或精神的需求，以便滿足他對剩餘權力的渴望。
人，是很難主宰自己的。當你真的能主宰自己的時候，說明你已經遠離了權力場，或者，就壓根兒沒進過權力場，也不想進權力場，比如詩人馬車。
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林家偉的朋友中，馬車活得最有個性，也活得本色。
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