由，讓自己在心理上活的儘可能好受一點、稍微有盼頭一點……”
蔑視者:“可這也隻不過是在膽怯懦弱地逃避現實而已……”
蔑視者說道，點評著這些人類。
蔑視者:“這隻能讓他們在心裡上稍微好受一點，找到一個出口來排解憂愁。”
蔑視者:“但無法真正地改變現實。”
蔑視者:“終日沉溺在自己虛幻想象的世界當中而無法自拔……”
蔑視者:“甚至會喪失對世界萬物最基本的判斷能力，從而胡為亂信、偏聽偏信。”
蔑視者:“實在是群膽小又懦弱的生物。”
蔑視者說道，發表到它的見解。
蔑視者:“不過也是啊！”
蔑視者又突然轉口感慨道。
蔑視者:“如果不是在真實的世界裡實在太過於不堪和悲慘……誰又願意在虛幻的世界裡尋找快樂呢？”
蔑視者用反問的手法說道，彷彿在同情這些隻能如此的可憐人類。
但它並沒有一絲的同情。
反而還覺得人類的這種“自我保護機製”十分的可笑、十分的可悲。
分析者:迷信這種東西……
分析者:在人類現有的學識裡被解釋成:過去認識不足的人類對自然現象和生命現象局限的認知……
分析者:以及其種群心理需求和宗教傳播過程中產生的誤解和扭曲的結果。
分析者解釋道，緊隨蔑視者其後。
分析者:從客觀角度上來說，人類是群富有求知慾的生物，對世間萬物都保有著一定的新鮮與好奇……
分析者:這讓他們不斷去探索世界，發現世界並尋求答案。
分析者:可當人類遇到無法用他們現有知識解釋的未知事件時……
分析者:他們的思維就會為他們創造出一個可以令他們信服的答案。
本章節來源於𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
分析者:這些“猜想”有些是正確的，有些也是錯誤的……
分析者:正確的部分最終會歸納進了他們如今的學識當中，成為了他們目前解析這個世界的一部分理論成就。
分析者:而錯誤的那部分在被他們正確地認知到之前……
分析者:則是被他們深信不疑的、這個世界由來產生的正確答案。
分析者:這些解答有些被他們摒棄了。而有些則被人類文明以宗教文化等形式給保留了下來……
分析者:為統治階級管理底層民眾、維護社會穩定服務。
分析者說道，繼續作出解答。
分析者:不過，宗教在傳播過程中……
分析者:會由於身為對象的人類個體所有的認知水平的局限性和心理需求……
分析者:產生必然的馴化作用，從而逐漸演變成長存於他們群體思想當中的迷信。
分析者更加細緻地解釋道，說明如此。
分析者:大部分的人類個體在生活中遇到不確定性、困難和壓力時……
分析者:宗教作為一種提供精神寄託的窗口，很好地幫助了這些人類進行心理上的放鬆，維護了他們的精神穩定。
分析者:但如果這種心理需求過度膨脹，就會導緻迷信的產生。
分析者:從而導緻其最終誤入歧途。
分析者以旁觀者的身份更加理性客觀說明到如此，引得蔑視者的調侃與揶揄。
蔑視者:“其實說白了……”
蔑視者:“不就是人類自身見識水平和認知能力的不足……”
蔑視者:“導緻對某些事物過度的猜想解釋和癡迷，並且這種癡迷還伴隨著極端迷惘的信任和盲目的跟從……”
蔑視者:“使其漸漸影響到了整個群體，最終匯聚成一股無形的強大力量。”
蔑視者:“使整個群體對其深信不疑。”
蔑視者:“也不過隻是他們自己思想自以為是的產物罷了……”
”。性然必麼什有沒“:者視蔑
。信可不也，力有不但短簡、刻深不而略粗，點觀的它到表發者視蔑
……看來力能知認的前目明文類人以:者析分
。象現化文和態形識意會社的現出平水定一到展發明文會社的們他是，象現種一的中當史歷會社們他是教宗:者析分
……眾民層底們他了固穩者治統的們他了助幫地度程定一現出的教宗:者析分
……藉慰的靈心到找時戰挑和難困對麵在其助幫，託寄和慰安的上神精了供提體個的中當群種們他為:者析分
……起一了在合集群人的域地和群族同不將，育教德道了行進徒信其對，式儀為行和義教其過通並:者析分
。記印史歷和化文統傳的們他了承傳類人了助幫上度程定一也:者析分
……流交和解了的間之化文同不了進促，用作的樑橋了到起中當流交的群種域地同不在:者析分
……用作分部的教宗出展發明文類人明說，道列羅地緻細麵方多者析分
。來起厲嚴得變也氣語，轉一風話後然
置設
體簡體繁
……展發間時著隨……是但:者析分
。式方和段手效有種一的益利集收身自為來人的心用有別些那中當體群們他了成變漸逐也教宗的明文類人:者析分
……助幫與藉慰的上神精人的助幫要需些那予給是僅僅再不的目的義教:者析分
……神精的們人痹麻，想思的人些這”役奴“和化馴了為是而:者析分
。神精抗反和誌鬥的們他弱削:者析分
。位地治統其護維，理管義教的謂所被，治統級階治統被地好更而從:者析分
。物事的象想可不人讓加更出說續繼後然，道釋解者析分
……袖領與者治統的地當們他了過超至甚力召號和力勢的有享所教宗的區地些某，今至展發明文類人:者析分
理管善妥被下之威權的謂所神其在已得不能隻都人的有所區地些這讓:者析分
