下沉，像一片落葉在空氣中盤旋下降。劍尖先往下垂，然後劍身整體傾斜，最後從空中滑落，“嚓”的一聲插進了溪底的泥沙裡，劍身歪歪斜斜地立著，像一個喝醉了酒的人。
顧淵彎腰把劍拔出來，握在手裡。他的嘴角翹了起來，翹得很高，高到耳朵根。
“鐘離前輩！”他轉身朝岸上喊，“我做到了！”
岸上沒有回應。
顧淵撥開霧氣，走回茶攤。鐘離晦坐在灶台後麵的長凳上，頭歪在一邊，嘴巴微張，呼嚕聲震天響。他睡著了，睡得很沉，沉到顧淵喊他他都沒醒。
但顧淵注意到一件事——鐘離晦的右手放在膝蓋上，手掌朝上，五指微微張開，像是在托著什麼東西。他的手指在微微顫動，頻率和“晦明”劍嗡鳴的頻率一模一樣。
顧淵忽然明白了。
在他練劍的時候，鐘離晦一直在用劍意“托”著他的劍。不是直接托，是一種引導——像一個父親扶著孩子學自行車的手，不是一直扶著，是在孩子要倒的時候輕輕扶一下，讓孩子以為自己是在自己騎。
顧淵看著鐘離晦熟睡的臉，那張胡子拉碴的臉上，有一種很淡的、很柔軟的東西。不是慈祥，鐘離晦這個人跟慈祥不沾邊。那是一種——認真。他嘴上說“你自己練”，但他的劍意一直在跟著顧淵，一刻都沒有離開過。
顧淵沒有說話，沒有叫醒他。他把“晦明”劍放在灶台上，把鐘離晦搭在膝蓋上的右手輕輕地放回他的腿上，然後從灶台下麵拉出一條破毯子，蓋在鐘離晦身上。
他走回石壁下麵，靠著石頭坐下。蘇清燭已經睡著了，呼吸均勻，懷裡抱著《濟世錄》，書頁翻到了“骨傷篇”，上麵畫著人體脊柱的圖樣，標注著每一節椎骨的名字和位置。
顧淵看了一眼那張圖，伸出手指，沿著圖上的脊柱線，一節一節地摸過去。頸椎七節，胸椎十二節，腰椎五節，骶骨五節——共二十九節。他的劍骨在胸椎的位置，第七、第八、第九節。
他摸到自己後背的那個凸起，很小，但確實在那裡。第七節胸椎，正在生長。
他閉上眼睛，感覺著那節新生的劍骨在身體裡的存在。它很小，很脆弱，像一根剛發芽的豆苗，風一吹就會斷。但它是活的，它在吸收他身體裡的養分，在一點一點地變長、變粗、變硬。
“以心為骨，以意為鋒，”他在心裡默念著鐘離晦說過的話，“心是骨頭，意是刀刃。”
他不知道自己能不能長成一個“殺不掉的東西”。但他知道一件事——他在長。很慢，很疼，但他在長。
這就夠了。
接下來的十天，顧淵每天做三件事：練“起手式”，練“以意馭劍”，躺著讓劍骨生長。
“起手式”他已經練得很熟了，那個從腰間向前上方斜撩的動作，他每天練一千遍，練到手臂抬不起來、肩膀動不了、手指握不住劍為止。他的“起手式”和鐘離晦的“起手式”在外形上已經沒有區別了——同樣的軌跡，同樣的速度，同樣的角度。但在“意”上，差距還是很明顯。
鐘離晦的“起手式”像一條河，流暢、自然、不可阻擋。顧淵的“起手式”像一條水渠，雖然水也在流，但兩岸的堤壩太明顯了，水是被“逼”著往前走的，不是自己往前流的。
“你的‘意’還在腦子裡，”鐘離晦說，“不在身體裡。你想的是‘我要這樣出劍’，不是‘劍這樣出’。這兩者的區別，你自己體會。”
顧淵體會了三天，沒體會出來。
第四天，他在溪邊練劍的時候，一隻蜻蜓飛過來，停在了“晦明”劍的劍尖上。蜻蜓的翅膀是透明的，在陽光下閃著七彩的光，薄得像一層紗，風一吹就會破。顧淵看著那隻蜻蜓，忽然忘了自己在練劍。他的腦子裡沒有“起手式”，沒有“劍意”，沒有“以心為骨”，什麼都沒有，隻有那隻蜻蜓和它透明的翅膀。
然後他動了。
不是“他要動”，是“劍動了”。劍從腰間向前上方斜撩，軌跡是一條優美的弧線，從低到高，從左到右，劍尖最終停在眉心前方三寸的位置。蜻蜓在劍動的瞬間飛走了，翅膀扇動的聲音輕得像一聲歎息。
鐘離晦坐在灶台後麵，手裡的碗停在了半空中。
他看到了——顧淵的“起手式”，這一次和以前不一樣。不是外形不一樣，是“意”不一樣。以前的顧淵是在“做”一個動作，這一次他是“成為”了那個動作。區別很微妙，微妙到如果不是鐘離晦這種級別的劍客根本看不出來。以前的顧淵是“顧淵在出劍”，這一次是“劍在出顧淵”——他已經不是劍的主人了，他是劍的一部分。
“三天，”鐘離晦低聲說，“從‘腦子’到‘身體’，他隻用了三天。”
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