人，多數是很務實的，當他們體會不到好處的時候，自然願意維護原有的規則，這意味著穩定，意味著自己起碼能活下去。
可一旦看到了好處，立刻就不一樣了。
重新確田以後，村裡的大部分人換了口風，不再偷偷說阮響是妖怪大王，反而沒事拜兩拜，也學著護衛們稱呼阮響為阮姐。
除了幾個大戶以外，幾乎家家戶戶都多了人頭田。
以前這叫丁口田，男丁成年後才能分，如今因為女人也能得田，於是很自然的換了個稱呼。
阻力自然也是有的，分田的當天，就有個農婦被丈夫打破了頭，要不是發現的及時，估計會失血而死。
死人在鄉下是很常見的，但一般做丈夫的都不會把妻子打死。
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這倒不是因為有什麼深情厚誼，主要是娶一個妻子需要付出的代價很大。
鄉下窮，彩禮一般並不以金錢的形式出現，而是布匹、牛、甚至地。
鄉間的女人很少，能夠養活女兒，不將她溺死，讓她能平安長大的家庭，是看不上最底層農戶的，這些女兒必須要為家庭換取養育她們的成果甚至更多的資源。
阮響知道這一茬的還比較震驚。
但周昌告訴她，這竟然還算好事。
“否則就都生女不舉了。”周昌很直白地說，“如果生女兒不能換取這些東西，那溺死的女嬰更多，更沒有老婆可娶了。”
“北邊生女不舉是常態。”周昌，“南方富裕點，雖然也有溺女，但並不太多，畢竟女兒長大了也能做家裡的活，能織布，每年的布稅交得就能輕鬆些。”
阮響：“可見父母子女，有時候也是利益關係。”
感情是需要培養的，而能不能讓他們培養感情，看得是利益。
“因為娶媳婦變窮的可不少。”周昌，“不過華夏人，養兒防老，傳宗接代的觀念都是深入腦髓的，寧願窮得叮當響，也要娶媳婦生兒子。”
以前周昌是說不出這種話的——父母對子女，是生來有之的恩情，更別說養的恩情了，這樣的恩情，需要子女用一生來報償。
可他現在，竟然能用這樣無情的口吻去看待父母與子女的關係。
男丁們這麼熱衷於娶妻生子，難道僅僅是因為繁衍的本能嗎？
周昌覺得，他自己也是有繁衍本能的，但這種本能並不強大，完全可以靠個人的意誌去壓製。
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