【第十八節 蠱卦】
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第十八節 蠱卦
蠱（ɡu）卦，由下巽上艮組成，卦形作“”，象征“拯弊治亂”。“蠱”字意思是“亂”。朱熹解釋為“壞極而有事”，即卦名所取“拯弊治亂”之義。上卦“艮”為山，下卦“巽”為風：猶如山下吹來大風，事物都被毀壞，等待治理，故喻示“拯弊治亂”的情狀。全卦揭示事物出現弊亂之時，如何審慎拯救、撥亂反正的道理。
蠱：元亨。利涉大川。先甲三日，後甲三日。
《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。“蠱，元亨”，而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，後甲三日”，終則有始，天行也。
《象》曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。
譯文蠱卦象征除弊治亂：至為亨通，利於涉越大河巨流。在事情開始前三天內（要調查研究，周密計劃），在事情開始後三天內（要監督執行，補救缺失）。
《彖傳》說：蠱亂，由於上下剛柔不交，柔順而又遇阻，就形成了蠱亂。除弊治亂，至為亨通，意味著天下大治。利於涉越大河，說明治蠱要勇往直前，有所作為。在事情開始前三天內（要周密計劃），在事情開始後三天內（要監督執行），說明舊的告終，才是新的開始，這是大自然的運行規律。
《象傳》說：山下吹來大風，象征整治蠱亂。君子因此振奮民眾精神，培養道德風尚。
解讀蠱卦上為艮、為山，下為巽、為風，正是風行山下之象。大風勁吹，遇山折回，其力迅猛，勢不可擋，枯枝敗葉，掃蕩一空。君子處於蠱亂之世，觀此卦象，想到應該振起民之心，培育民之德，挽救敗壞的社會風氣，像勁風掃落葉一樣滌蕩腐敗現象，以興利除弊，棄舊圖新。
初六：乾父之蠱，有子考。無咎，厲，終吉。
《象》曰：乾父之蠱，意承考也。
譯文初六：匡正父輩的弊亂，兒子能夠成就先業，必無咎害，雖有危險，最終將得吉祥。
《象傳》說：匡正父輩的弊亂，意在繼承父輩遺誌。
解讀蘇軾在《東坡易傳》中說：“蠱之災非一日之故也，必世而後見，故諸爻皆以父子為言。”蠱害的產生不是一朝一夕的事，是積久而成，往往要經過一個世代才能充分表現出來。上代人造成的弊端，往往要到下一代人才能得到矯正。所以本卦談治弊常以父子為喻，本爻則以亡父與兒子為喻。再說，弊端多自上起，“上有好者，下必甚焉”。本卦論治弊以父子為喻，也有提倡子治父弊的含意。初六以柔爻處於卑位，上承九二、九三之陽，陰之承陽，猶如子之承父，在這種意義上，初六正是處於“子”的地位。“乾父之蠱，意承考也”，此句其意是說，父輩的成法如果有毛病，經過時間和實踐的檢驗其弊端已經顯露，子輩因而加以矯正和整治，這樣的“乾父之蠱”正是補父之過，使得父輩免除更多的過錯，使得父輩、子輩代代相傳的事業免遭更多的損失，這樣才算得上真正地繼承先父之誌。
九二：乾母之蠱，不可貞。
《象》曰：乾母之蠱，得中道也。
譯文九二：匡正母輩的弊亂，情勢難行時不可強行為之，要守正以待時日。
《象傳》說：匡正母輩的弊亂，應該掌握剛柔適中的原則。
解讀九二在陽爻在下，相應的六五為陰爻在上，此為母子之象。初九爻辭既稱“父”又稱“考”，而九二爻辭隻稱“母”不稱“妣”，可見父亡而母存。六五以陰居尊失正，在這裡象征仍然在位的前輩領導，其個性陰辟，難以聽從正確意見。九二糾正這樣的前輩領導的弊端，當然不可操之過急，不能簡單地固執守正，強行扭轉，以免把事情弄僵。而要委曲周旋，在可能情況下爭取治弊的最佳成效。這就是“不可貞”、“得中道”的含意。此爻警示治弊應掌握適當的策略。
九三：乾父之蠱，小有悔，無大咎也。
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《象》曰：乾父之蠱，終無咎也。
譯文九三：匡正父輩的弊亂，雖然會小有悔恨，但是不會有重大過失。
《象傳》說：匡正父輩的弊亂，終究不會有過失。
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