【第六十四節 未濟卦】
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第六十四節 未濟卦
未濟卦，由下坎上離組成，卦形作“”，象征“事未成”。上卦“離”為火，下卦“坎”為水：火在水上燒，難以煮物，喻示“事未成”的情狀。全卦揭示在諸事未成之際，如何審慎促使其成，化“未濟”為“既濟”的道理。
未濟：亨。小狐汔濟，濡其尾。無攸利。
譯文未濟卦象征事未成：亨通。小狐渡河接近成功之時，被沾濕了尾巴，無所利益。
解讀未濟卦有亨通之象。因為六五陰爻居於上卦中位，位象相得。但是庸材任重事，必至中途顛仆。好比“小狐過河，打濕尾巴，所行無所利”，沒有好結果。不過庸材雖居大位，但能順從君上，不至為害過深，一切尚可補救。正如既濟會走向其反麵“初吉終亂”一樣，未濟也能夠向既濟的方向發展，由事未成發展為事已成，故未濟亦可有“亨”。未濟“亨”是未然之亨。未濟的“亨”最終將決定於事態的發展和主觀的努力。既濟之時要慎終如始，未濟之時則要慎始慎終，“自始濟以至於將濟，不可一息而忘敬慎也”，否則就會像小狐涉水，接近成功之時，卻濡濕其尾，必將不能成濟而無所利。
《彖》曰：未濟“亨”，柔得中也。“小狐汔濟”，未出中也。“濡其尾，無攸利”，不續終也。雖不當位，剛柔應也。
譯文《彖傳》說：事未成而至亨通，是因為柔順而能守持中道。小狐渡河接近成功之時，實際上仍未脫出坎水之中。沾濕了尾巴而無所利益，說明努力沒有持續至終。卦中六爻雖然皆不當位，但剛柔兩兩相應，勉力可獲成功。
解讀未濟坎下離上，也以內卦為主，內卦為坎險，正體現了未濟之卦義，再向外發展，進入離明之體，則有可能轉為既濟而得亨。《彖傳》開頭所說的“未濟亨，柔得中也”正是闡釋這一觀點的。未濟之亨在於柔得中，而未濟卦恰恰是處於外卦的六五為柔得中。《彖傳》以此說明未濟卦以內卦為主，內卦的坎險體現卦義，故內卦無亨可言，隻有發展到外卦才有可能轉向既濟，有亨可言。從卦體上看，六五已走出坎險，進入離明，這是客觀條件；就六五自身而言，六五下應九二，上承上九，既能納剛健，又不違剛，處事柔順適中，有可濟之象，故可至亨。卦辭言“未濟，亨”，正是說事未成可以發展為事已成。《彖傳》最後說“雖不當位，剛柔應也”，也是從六爻來闡釋這一卦義的。未濟卦六爻皆不當位，有未濟之象，但六爻均剛柔相應，若合力相拯，慎始慎終，還是可濟的。正因為有既濟的可能性，所以卦名才叫“未濟”。
《象》曰：火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。
譯文《象傳》說：本卦上卦為離，離為火；下卦為坎，坎為水。火在水上，水不能克火，是未濟卦的卦象。君子觀此卦象，有感於水火錯位不能相克，從而以謹慎的態度辨別事物的性質，審視其方位。
解讀未濟卦坎下離上，坎為水，離為火，故曰“火在水上”。與既濟卦水在火上可以煮成食物相反，火在水上，不能烹飪，未能濟物，所以象征事未成。火在水上，居位不當，致使難以煮物，君子觀此卦象悟知未濟之時必須以審慎的態度分辨萬事萬物，並使之各居其所，以便發揮各自的作用，以促成未濟轉向既濟。《彖傳》以推演卦辭小狐渡河的故事來闡述慎始慎終的卦義，《象傳》則以上下卦體為喻象，從另一側麵揭示了這一思想，同時引導人們去分辨和區別各種事物的不同特點，用其所長，棄其所短，最大限度地變不利因素為有利因素，爭取形勢的根本好轉。這個思路別出機杼，為身處逆境的人改變環境、發展自我提供了行動指南。
初六：濡其尾，吝。
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《象》曰：濡其尾，亦不知極也。
譯文初六：小狐渡水沾濕了尾巴未能成濟，有所遺憾。
《象傳》說：小狐渡水沾濕了尾巴未能成濟，亦不知其結局將是如何。
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