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李維隕低聲應和道，“人是過往經曆的總和……記憶的總和。”“原則二，心智模型的獨特性。”
周肆略一沉思，努力用更通俗易懂的方式解釋這些深奧的知識，“心智模型，可以理解為每個人獨有的思維邏輯和人格特性。
這是我們理解世界、進行思考和決策的關鍵，可以說，它決定了‘你’之所以是‘你’。”
向際若有所思道，“一個人如果沒有自己的性格、思維方式，空有一團漫長的記憶，那麼它和一具冰冷空洞的活屍沒什麼區別。”
“就像不穿白大褂的周醫生，就不像周醫生一樣？”宋啟亮補充道。
周肆沒有理會兩人的話，而是繼續講道，“原則三，大腦結構的完整性。”
“這一點我覺得很好理解了，健康的大腦是實現意識升格的基礎，正如無法為精神病人或大腦受損的人進行意識升格一樣，一個健全的大腦是框架是確定意識完整性與心智模型獨特性的關鍵。”
“羅勇顯然不符合原則三，”李維隕分析道，“他已經患上了離識病，這種情況下，他無法進行意識升格。”
“先別著急想到意識升格那部分，”周肆慢悠悠地說道，“我覺得除了陳文鍺外，這世上應該沒人能完善羽化技術。”
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陳文鍺，識念網絡與化身軀殼之父，時代的締造者。
周肆曾無數次地幻想著，如果世界上真的有科技之神，那麼陳文鍺一定是祂在凡世的化身。
收回思緒，周肆批評道，“山君所說的那些仙緣，在我看來，更像是對羽化技術的一種低劣的模仿。”
“更何況，就算他符合三原則又如何，在三原則的基礎上，陳文鍺還對心智模型進行了分類，唯有某一特定的人群，才能最大程度適配羽化技術，完成意識升格。”
他又補充道，“也可以理解為，受限於現有的技術水平，羽化技術隻能令某一特定人群完成升格。”
大家一言不發，耐心地聆聽周肆的講述。
周肆忽然話題一轉，問道，“各位應該都有過類似的經曆吧，做些幼稚的測試題，然後把自己的人類分類到某一項。”
“你是指榮格測試那種的嗎？”宋啟亮顯得很有經驗，“我記得我測了是……”
“我不在乎你是什麼類型的，我想說的是，古今中外，人類都有著依據自身的各種特性進行分類的習慣。”
周肆這副認真專業的姿態讓幾人短暫地忘記了他瘋醫生的形象，取而代之的是大學課堂上的禿頭教師。
“如顱相學、骨相學以及現代心理學中的榮格人格類型理論，同樣的，個體的心智和性格特征也可以依據其思維方式的不同進行分類。”
講起專業知識時，周肆像極了一位大學老師，“學術點來講的話，就是當個體麵臨外部刺激時，其大腦神經元會以獨特的方式聚合，反映出其獨有的思維邏輯和性格特質。”
“基於大量的測試和研究，陳文鍺將人類的思維方式，即心智模型，細分為三類。
首先是‘思湧者’，其代表了一類高度活躍、極富聯想和創造力的思維方式。
其次是‘思凝者’，用以描述那些思維僵化、缺乏靈活性和變化的個體。
最後是‘思衡者’，他們的思維方式介於前兩者之間，表現出一種穩定中庸的狀態，既不過於活躍也不過於僵化，代表著思維的適度和理性。”
“這三種類型應該很好理解吧，刻板印象點來講，思湧者就是那些思緒活躍的藝術家、研究者，思凝者則是那些頑固不化、守舊老派的家夥們，思衡者位於兩者之間，保持著絕對的中庸與穩定。”
“這三種類型，隻是一個大概的分類，更加細致的類型，我就不過多贅述了。
陳文鍺經過嚴謹的測試和分析後發現，思湧者與思凝者都容易走向極端，前者因其過高的思維活躍度，很容易在意識升格中失控，思凝者則反了過來，死氣沉沉的心智模型，很難適應意識升格中那全新的意識存在形式。
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